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tique chez loules It-s ualions appurlonaut à une même race. A en 

 juger par les ornemenls hideux et \a musique non moins atroce 

 qu'admirent la plupart des sauvaires, on pourrait conclure que leurs 

 facultés esthétiques sont à un état de développement inférieur à 

 c»'lui qu'elles ont atteint chez quelques animaux, les oiseaux par 

 exemple. Il est évident qu'aucun animal ne serait capable d'admirer 

 une belle nuit étoilée , un beau paysage ou une musique savante; 

 mais ces goûts relevés dépendent, il ne faut pas l'oublier, de l'édu- 

 cation et de l'association d'idées complexes, et ne sont appréciés ni 

 par les barbares, ni par les personnes dépourvues d'éducation. 



La plupart des facultés qui ont le plus contribué à l'avancement 

 progressif de l'homme, telles que l'imagination, l'étonncment, la 

 curiosité, le sentiment indéfini du beau, la tendance à l'imitation, 

 l'amour du mouvement et de la nouveauté, ne pouvaient manquer 

 d'entraîner l'humanité à des changements capricieux de coutumes 

 et de modes. Je fais allusion à ce point, parce qu'un écrivain '" 

 vient, assez étrangement , de désigner le caprice, «comme une des 

 différences typiques les plus remarquables entre les sauvages et 

 It's animaux. » Or nous pouvons non-seulement comprendre com- 

 ment il se fait ([ue l'homme soit capricieux, mais prouver, ce que 

 nous ferons plus loin, que l'animal l'est aussi dans ses affections, 

 dans ses aversions, dans le sentiment qu'il a du beau. En outre, il 

 y a de bonnes raisons de supposer que l'animal aime la nouveauté 

 pour elle-même. 



Croyance en Dieu. — IleUyion. — Bien ne prouve que l'homme 

 ait été primitivement doué de la croyance à l'existence d'un Dieu 

 omnipotent. Nous possédons, au contraire, des preuves nombreuses 

 que nous ont fournies, non pas des voyageurs de passage, mais 

 des hommes ayant longtemps vécu avec les sauvages, d'où il ré- 

 sulte qu'il a existé et qu'il existe encore un grand nombre de peu- 

 pladtîs (|ui ne croient ni à un ni à plusieurs dieux, et qui n'ont 

 même pas , dans leur langue , de mot pour exprimer l'idée de la 

 divinité '*. Cette question est, cela va sans dire, distincte de celle 

 d'ordre plus élevé, de savoir s'il existe un Créateur maître de l'uni- 

 vers, question à laquelle les plus hautes intelligences de tous les 

 temps ont répondu affirmativement. 



Toutefois, si nous entendons par le terme religion la croyance 



7:L Thr Sperlator, 4 cléc. 1869. \>. 1 WO. 



74. N'oirsiir ct> .sujet un pxcfllont article du rév. F.-W. Farrar. dans Aiithra- 

 fioluifiml firiirir, août 1861. )). < cxvii. Tour d aiUres faits, voir sir J. LuMiock, 

 Prrhistuvii: Titttrs, 2" édit., 1869, ji. "iôl, et surtout les chajiitres sur la relipion, 

 dans son ()rt<)in nf Cirilisntioii. 870. 



