102 LA DESCENDANCE DE L'HOMME. fl" Partie]. 



respect, de reconnaissance, d'espoir pour l'avenir, et peut-être 

 encore d'autres éléments. Aucun être ne saurait éprouver une émo- 

 tion aussi complexe , à moins que ses facultés morales et intellec- 

 tuelles n'aient acquis un développement assez considérable. Nous 

 remarquons, néanmoins, quelque analogie, bien faible il est vrai, 

 entre cet état d'esprit et l'amour profond qu'a le chien pour son 

 maître, amour auquel se joignent une soumission complète, un peu 

 de crainte et peut-être d'autres sentiments. La conduite du chien, 

 lorsqu'il retrouve son maître après une absence, et, je puis l'ajou- 

 ter, celle d'un singe vis-à-vis de son gardien qu'il adore, est très 

 différente de celle que tiennent ces animaux vis-à-vis de leurs sem- 

 blables. Dans ce dernier cas, les transports de joie paraissent être 

 moins intenses, et toutes les actions manifestent plus d'égalité. Le 

 professeur Braubach ''^ va jusqu'à soutenir que le chien regarde 

 son maître comme un dieu. 



Les mêmes hautes facultés mentales qui ont tout d'abord poussé 

 l'homme à croire à des esprits invisibles, puis qui l'ont conduit au 

 fétichisme, au polythéisme, et enfin au monothéisme, devaient fata- 

 lement lui faire adopter des coutumes et des superstitions étranges 

 tant que sa raison est restée peu développée. Au nombre de ces 

 coutumes et de ces superstitions il y en a eu de terribles : — les 

 sacrifices d'êtres humains immolés à un dieu sanguinaire ; les inno- 

 cents soumis aux épreuves du poison ou du feu ; la sorcellerie, etc. 

 Il est, cependant, utile de penser quelquefois à ces superstitions, car 

 nous comprenons alors tout ce que nous devons aux progrès de la rai- 

 son, à la science et à toutes nos connaissances accumulées. Ainsi que 

 l'a si bien fait remarquer sir J. Lubbock ''' : « Nous n'exagérons 

 pas en disant qu'une crainte, qu'une terreur constante de l'inconnu 

 couvre la vie sauvage d'un nuage épais et en empoisonne tous les 

 plaisirs. » On peut comparer aux erreurs incidentes que l'on re- 

 marque parfois dans l'instinct des animaux cet avortement misé- 

 rable, ces conséquences indirectes de nos plus hautes facultés. 



78. Religion, Moral, etc., der Dai'win'schen Art-Lehre, 1869, p. 53. On affirme 

 (Docteur W. Lauder Lindsay, Journal of meiital Science, 1871, p. 43) que Bacon 

 et que le poète Burns partageaient la même opinion. 



79. Preliistoric Times, 2e édit., p. 571. On trouvera dans cet ouvrage (p. 553) 

 une excellente description de beaucoup de coutumes bizarres et capricieuses 

 des sauvages. 



