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mit gegeben haben; auf jeden Fall ist dann aber der Zeusbaum ebenfalis «»'^bot 

 grossartiger Majestät sich ausbreitendes Exemplar dieser Gattung und der erhabefie, jrißi 

 Gesamteindruck im grossen und ganzen derselbe gewesen. Die Vermutung^'), dÄs'rdar. 

 Baum im thesprotischen Dodoua in Epirus eine Kastanie gewesen sei und im thessalischen-fiodaüh^^ 

 eine Eiche, ist nicht unbegründet Denn thatsächlich werden zwei Orte dieses Namens geaast, 

 und dann hat die Orakelstelle entweder gewechselt oder das wohl ältere Dodona in Thessalieni 

 das die Alten in der Gegend von Skotussa^*) suchten, obwohl seine Stätte schon zu Strabos 

 Zeit nicht mehr sich nachweiseji liess'^), ist über dem thesprotischen ganz in Vergessenheit 

 geraten. In der üias scheint nur das thcssalische, in der jüngeren Odyssee nur das thesprotische 

 gekannt und gemeint zu sein'®). -■5"< 



Ehe jedoch die Mehrzahl der von den homerischen Gedichten an erwähnten Götterhaine 

 namhaft gemacht wird, sei noch eines griechischen Ausdrucks ^^) gedacht, welcher bei den in 

 Frage kommenden Schriftstellern öfters einen heiligen Hain, in wörtlicher Übersetzung aber einen 

 sogenannten „heiligen Bezirk" bezeichnet. 



Was haben wir unter einem Temenos — so lautet das Wort — zu verstehen? Zunächst 

 darf die schon angeführte, fast ausschliesslich übliche Übersetzung, wenn sie auch nicht direkt 

 unrichtig genannt werden kann, doch als eine höchst nüchterne, allzu prosaische bezeichnet 

 werden. Da man in der homerischen Zeit, wie wir aus der Ilias und Odyssee wissen, den 

 Königen und Edlen oft gewisse, besonders abgegrenzte Strecken Landes als Krongüter zuteilte 

 und diese königlichen Domänen mit dem Worte Temenos bezeichnete'®), so werden wir unter 

 diesem Ausdruck, wenn er in Beziehung auf Gottheiten gebraucht wird, auch ein für diese aus 

 dem Zusammenhang des übrigen profanen Bodens losgetrenntes und durch irgend einen Abschluss, 

 sei es nun Umzäunung oder Mauerwerk'^), abgpgrenztes Grundstück zu verstehen haben. 



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") K. Koch a. a. 0. Seite 49. 



^) Strabo VIII, pag. 329, fr. 1. ^Hv Ö€ TtQotEQov Ttsgl ^'/.OTolaaav viöXiv xig IleXaaYuaTtdog 

 rb XQfiO'^'f,Q''0v. ef.i7rQrja-9-6vzog d%'n:6 Tivuiv cov öevÖQOv, fievi^v€x&r^ -/mto xQ^i^^bv tov ^^nokhavog ev 



**) Vergl. Bursian a. a. 0. Seite 23 und Seite 72. 



'*) Vergl. Bursian a. a. 0. Seite 23, Anm. 5, der sich auf die von Strabo VIT, pag. .129 angeführten 

 alten Homer -Ausleger beruft. Als Gegner der Annahme eines alten, später verschollenen Dodona im pslasgischen 

 Thessalien führt E. Plew in der 3. Auflage von Prellers griechischer Mythologie, Seite 97, Anm. 4 an: G. jF. 

 ünger, Philologus, Seite 577—586 und Schömann, Griechische Altertümer II. Seite 313. 



") Tifjevog (und ieqov ri/jevog) natürlich mit rijuveiv schneiden zur Wurzel TSf* — gehörig, heiMt 

 eigentlich Abschnitt, Landstück, „Parzelle". Curtius, Grundzüge der griechischen Etymologie, 5, Auflage, 

 Seite 221, bringt das lat. templum wohl mit Recht mit xefjevog in etymologischen Zusammenhang. • ■. 



■*) Nausikaa redet von ihres Vaters Krongut. Od. VI, 293 • . . , • ^^ ^ 



t'vd^a öi TcccTQog ifiofv ri^evog ved^aXvia r' aXwr. ■■-. ., j. vM: 



Vergl. IL VI, 194; IX, 578; XII, 318; XVIU, 550. Od. VI, 293; XI, 185; XVH, 299. 



") Der allgemeine Ausdruck dafür lautet gewöhnlich Tcegißokog, welcher auch ^äter bei den Tempeln 

 den Abschluss des Tempelhofes beaeichnet, die Mauer, innerhalb deren Priester und Tempeldiener ihre Wohnungen 

 hatten. — Bei Herod VI, 134 findet sich statt TteqißoXog für die Einhegung des Tempelhofes der Demeter die 

 Bezeichnung tQXog und aipiaoir^, wo also sowohl an Domhecke als auch eine Steinumwallung gedacht werden kann. 

 Statt vieler Beispiele von steinernen Einfassungen der Weihfluren und Haine nur eins: Paus. VIII, 87, 10. 

 '^Yneq de ro yiaJiavfievov Meyagov eariv aXaog rr^g Je07coivt]g te^ ^qi/m^ Ud^ixjv 7iBqu%6tt£votf. 

 Bei der ümfriedigung dieses geweihten Raumes ist auch ausdrücklich angegeben, das« ein Eingang in dieaelbe 

 angebracht war, ebenda 37, 1 svvev^ev di ig tov ie^ nsqißoXov trfi Jeajtoirrjg iativ aaodog. 

 Dass diese Steinumgrenzungen anfänglich sehr primitiv gewesen sein werden, kann man daimn« s cbüesa a n , ä 



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