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Diese für Kultuszwecke herausgehobenen und für alle Zeiten zunächst einmal dazu reservierten 

 Stücke Landes wurden nun den betreffenden Gottheiten geweiht Auf diesem ihnen heiligen J- 

 Boden schalteten und walteten sie wie in einem ihnen ausschliesslich gehörigen „Bezirk". Nur f 

 wird man gewiss nicht fehl gehen mit der Annahme, dass bei der Auswahl dieser Parzellen für 

 die Götter doch gewisse ästhetische Vorzüge derselben massgebend gewesen seien. Aus finichtbarem, 

 wohlbewässertem Ackerland, aus ährengesegnetem Saatfeld, aus blumigen, saftigen Wiesenmatten* "), 

 ja selbst aus bereits mit Strauch und Baum bestandenem Waldgrund wird*^) man die Ländereien 

 der Götter herausbezirkt haben. Diese nennen wir aber mit Rücksicht auf das Reizvolle ihres 

 Anblickes doch viel treffender „heilige Weihfluren", da es wohl eben nicht öde, kahle 

 Bezirke*^) waren. Man wird ja wohl auch bald nach der Abtrennung und Umzäunung dem 

 geheiligten Grund und Boden eine gewisse Pflege*^) haben angedeihen lassen. Dann ist man 

 auch zur Erbauung von Altären, viel später zur Errichtung von Götterbildern**) geschritten, die 



die noch jetzt in Ättika aufgefundenen TCEQißoloi von Gräbern nicht immer aus regelmässig behauenen Steinen 

 gebildet sind und auch häufig eine nicht regelmässige Gestalt des Grundrisses zeigen. Vergl. A. Milchhöfer in 

 den Erläuterungen zu Curtius-Kaupert, Karten von Attika, Heft I, Seite 37 und 38; daselbst ist auch die nicht 

 ganz regelmässig viereckige Steinumhegung eines Temenos im Grundriss abgebildet, in welchem der Verfasser 

 eines der 4 Theseusheiligtümer wiederzufinden glaubt. Der Eingang in die Steineinfassung vom Prozessions wege 

 aus ist deutlich zu erkennen. Milchhöfer weist darauf hin, dass der Peribolos des Pelopion zu Olympia ähnlich 

 gestaltet gewesen zu sein scheine. — In späterer Zeit baute man regelmässiger und aus besserem Material. So 

 bezeichnet Pausanias das Aiakeion auf Ägiua als einen quadratischen, mit weissem Marmor umschlossenen Raum : 

 U, 29, 6: h> STCKpavearaTot de rr^g rcokeiog t6 yilä'Aeiov y.aXovf.tevov , rceqißoXog xexQayoivoQ 

 yUvxoiJ Xid'OV. — Bei sehr umfangreichen Hainen bediente man sich ringsum laufender Grenzsteine, z. B. beim 

 Asklepioshain im argivischen Epidauros, der viele Baulichkeiten für Kult- und Kurzwecke enthielt. Paus. II, 27, 1. 

 To de \eQ6v akoog rov ^^4a/.h\7Tiov 7ieQuxovoiv oqol Travvaxod^ev. — Vergl. Bursian a. a. 0. II, Seite 75. 



*") Vergl. II. II, 695. Ol 6' eixov Ovkaxt^v /.al UvQaaov av&efjoevra Jr^f.ir/tqog r^ievog. 

 wo später die Stadt Demetrion gegründet wurde und Strabo IX, 5, 14 ein Jijiijiqog aXoog '/.ai \tQOV 

 ayiov fand. 



*') Das Etymolog. Magnum stellt die Erklänmg rö Ti(.iEvog für aXoog neben die oben Note 9 

 angegebene to oif.4ffVT0v x^'JqIov. 



■**) Natürlich wird ein Tef.tevog allerdings zunächst einen wenig erfreulichen Anblick geboten haben, wo 

 68 aus besondren Rücksichten auf felsigem Grund für eine Gottheit abgetrennt werden musste, z. B. auf der 

 AkropoUs zu Athen. Gerade an solchen Stellen, wo die Natur ihren Schmuck versagte, hat dann aber eben die 

 bildende Kunst um so mehr dem ästhetischen Bedürfnis Rechnung getragen. 



") Vergl. unten Note 149 am Ende. Schon die Umzäunungen, sowie später die Mauern haben doch gewiss auch 

 den Zweck gehabt, das Eindringen von Tieren zu hindern. Sodann entfernte man in den heiligen Hainen die dürren und 

 vom Winde abgebrochenen Äste. Dies geht daraus hervor, dass es als besondre, im Kultus begründete Ausnahme 

 bezeichnet wird, dass im Haine der Heroine Hyrnetho in der Nähe von Epidauros das Bruchholz von niemandem 

 weggetragen oder sonst verwendet werden durfte: Paus. II, 28, 7 (to ava xQOvov YQvr^&iov '/.krj^tv.) /.al oi 

 71^1 oavTeg rQ(jK)v TifACcg /.ai aXXag dedio/.aoi, xai hti TOig ■/recpv/.oaiv eXaioig '/al el di ti aXXo dtvögovlocj, 

 •/.a&eorrf/e vofAog tu ^Qavbueva jxrßeva ig oV/ov cpegeod^ai fir^de XQ^^^^^ acpioiv eg ^r^dev, /ata 

 XUJQcev d^avTÖv XeiTtovoiv \eQa eivai rtg Ygri^S^olg. — Wenn es also sonst die Regel war, das Bruchholz 

 zu beseitigen, um nicht eine Wildnis entstehen zu lassen, so wird man in diesem Bestreben auch Dorngebüsch 

 und Gestrüpp beseitigt , etwa vorhandene Wasserläufe , so weit nötig, reguliert haben. Auch in Höhlen und Grotten, 

 die man den Nymphen weihte, wie viele in denselben gefundene Inschriften zeigen, hat die menschliche Hand 

 säubernd und verschönernd nachgeholfen, die Quellen gefasst und mit Ausflussröhren und Brunnenbecken versehen. 



**) Vergl. W. Hei big, das Homerische Epos aus den Denkmälern erläutert. Archäologische Untersuchungen. 

 2. Auflage. Leipzig 1887. Cap. XXII. Die Götterbilder. 



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