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in ältester Zeit aas Holz hergestellt und' im Freien unmittelbar auf der heiligen Weihflar selbst 

 angestellt wurden. Ilias und Odyssee kennen fast keine wirklichen Kultosbildsäulen, auch nur 

 wenige Tempel *^). Aber eben die heiligen Haine und die Weihfluren waren die Stätten , vielleicht 

 yom 7. Jahrhundert an, wo man den Bau von Tempeln begann, die ebenfalls zuerst gewiss ans 

 den Baumstämmen gezimmert wurden, die der heilige Hain selbst bot. Aber eine grosse Menge 

 von Weihfluren ist mit einem Tempel auch in späterer Zeit nicht ausgestattet worden, dagegen 

 weihte man auf ihnen fast immer Altäre, während andrerseits unter Umständen ganze Komplexe 

 von Tempeln auf einer Weihflur vereinigt wurden. War die letztere ursprünglich sehr ausgedehnt**), 

 so wurde sie ausserhalb der Mauer, die das heilige Land im engeren Sinne umschloss, im 

 Interesse des Tempels und des Tempelschatzes für Acker- und Wiesenbau benutzt. Dieses 

 äussere Tempelgut durfte dann auch mit Dung versorgt werden, unter Umständen wurde 

 sogar das Quantum desselben dem Pachter des Tempelgutes vorgeschrieben*'), während man 

 in der Anwendung des genannten Stoffes in der Weihflur innerhalb der Einfriedigung eine 

 Entweihung erblickte*^). 



Wenn man übrigens ein schon herangewachsenes Waldstück für eine Gottheit als Temenos 

 auswählte, so erklärt es sich von selbst, dass dies Wort dann in völlig gleichem Sinne mit 

 „Hain" gebraucht werden konnte, wie es bei den Schriftstellern, besonders den Dichtern in 

 älterer Zeit*^) thatsächlich geschieht. In späterer Zeit scheint mau die Worte Hain und Weihflur 

 (Alsos und Temenos) dem Begriffe nach schärfer auseinander gehalten zu haben. Wenigstens 

 macht sich der Geograph Strabo einmal über die Dichter deswegen lustig, weil sie jede Weihflur 

 einen heiligen Hain zu nennen pflegten. Aus Pindar führt er selbst ein Beispiel an. Er scheint 

 sich nämlich sehr enttäuscht gefühlt zu haben, als er in Böotien anstatt eines von Homer 

 gepriesenen Haines nur ein Temenos fand, nämlich bei den Ruinen der uralten Stadt 



**) „ Der ältere bild- und tempellose und der jüngere, in Tempeln stattfindende Gottesdienst gingen in der 

 homerischen Zeit in der Weise neben einander her, dass der erstere ungleich verbreiteter war, als der letztere". 

 W. Hei big a. a. 0., Seite 419. 



'"') Die Grösse der Weihfluren wird sehr verschieden gewesen sein; im allgemeinen kann man wohl 

 annehmen, dass in den älteren Zeiten die Ausdehnung eine grössere gewesen sein wird, dass man später aber, je 

 mehr Land gewissermassen schon unter Gottheiten verteilt war und je mehr für profane Zwecke gebraucht wurde, 

 um so sparsamer damit umgehen musste, besonders wenn die Natur selbst feste Schranken gesetzt hatte, so z. B. 

 auf den meisten Akropolen. 



*'') Eine erst vor etwa 20 Jahren auf der Insel Amorgos gefundene Marmorstele, welche jetzt al« 

 Kirchen thürsch welle dient, trägt eine nur noch teilweise lesbare, ursprünglich 51 Zeilen lange Inschrift. Aus 

 früheren Abschriften (vergl. R. Weil in den Mitteilungen des Deutschen Archäol. Instituts in Athen 1876. I. 

 Seite 343 ff.) ersieht man, dass daselbst die Bestimmungen eingeschrieben waren, welche die Tempelbehörde eines 

 Zeustempels bei der Verpachtung von Weingärten und Feigenbäumen, welche das Tempelgut bildete, festsetzte. 

 150 Körbe Dünger werden ausbedungen. Der Pachter soll eine halbe Drachme für jeden Korb der unterlassenen 

 ■/.OTtQOCfOQia zahlen. * 



''') Eine Inschrift aus Delphi (Corp. Inscr. Gr. Iö88 = C. J. Attic. II, 575"» verlangt (Zeile 21) ausdrücklich: 

 hti de TÜ^g leqäg yäg 'mttqov lui ayev f.irßBfiiav. 



**) Hesiod giebt dafür ein deutliches Beispiel. Er beschreibt in der l4o7cig 'HQa/J.eovg den siegreichen 

 Wagenkampf des Herakles gegen Kyknos auf der Weihflnr oder im Hain des pagasäischen Apollon in Delphi: 

 der Ort wird vs. 58 mit zt/uevog, vs. 70 mit äkoog und vs. 99 mit legöv aXoog bezeichnet. Dürfen wir 

 hier nicht an eine ausgedehnte heilige Flur denken, die zwar freien Platz zum Wagenkampf bot, abier an einer 

 oder an mehreren Stellen Buschwerk und Waldbestand trug? — 



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