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Akragas auf der olympischen Rennbaha gepriesen wird, die Behandlung der Sage, wie Herakles, 

 der Stifter der olympischen Spiele, den Ölbaum, von dem Theron als Siegespreis einen Zweig 

 errungen hat, aus dem Lande der Hyperboreer nach Olympia verpflanzt habe'*), damit er auf 

 dem Plane, wo die Kampfspiele abgehalten wurden. Schatten verbreite und Gelegenheit biete, 

 Ölzweige für die Sieger zu brechen: 



Schon war auch für das herrlichste der Spiele 



Das feierliche Preisgericht bestimmt, 



Und an Alpheios' heil'gem Ufersaume 



Des Festes Wiederkehr im fünften Jahr. 



Doch noch entspross kein schönbelaubter Baum 



Der weiten Trift im Kron'schen Pelopsthale; 



Ein schattenloser, kahlentblösster Raum, 



Ein Tummelplatz dem heissen Sonnenstrahle 



Bedünkt es ihm, — und in des Helden Brust 



Erwachte neu die alte Reiselust 



Ins Land des Ister, wo Latonas Kin(^ 



Vor Zeiten huldreich ihn willkommen hiess, 



Auf ihrer Jagd erblickt' er die Gefilde, 



Wo machtlos stirbt des Nordens eisig Wehn, 



Und blieb gefesselt von dem holden Bilde 



Der grünen Baumpracht stillversunken stehn. 



Und ihn ergreift ein mächtiges Gefühl 



Solch Reis zu pflanzen, wo im Hippodrom 



Die Wagen zwölfinal donnern um das Ziel^*'}. 



Diese peloponnesische Sage von der Pflanzung des wilden Ölbaums konnte natürlich die Athener 



nicht abhalten, das Geschenk des veredelten, fruchttragenden Ölbaums ^^j ihrer Landesherrin 



zuzuschreiben, die ja im Streite mit Poseidon um den Besitz der Landschaft mit dieser ihrer 



Gabe den Sieg davontrug •'^^). Den ihr zu Ehren auf der Akropolis durch sorgsame Pflege 



") Pausanias V, 7 kennt dieselbe Gestalt der Sage: '/.o/Jicdivai de ex rr^g '^ YTTegßoQecov yig ror 

 y.oTivov q)aaiv vrro tov '^ HQO'AXeovg ig E^Xr^vag, bezeugt also, dass es sich hier um den wüden Ölbaum 

 ('Amivog sonst auch aYQiekala) handelt. 



^"j Moritz Schmidt, Pindars olympische Siegesgesänge, griechisch und deutsch. JenalS69, Seite 21 und 22. 



") Über die Einführung des zahmen Ölbaums >rielleicht aus dem semitischen Vorderasien und seine weitere 

 Verbreitung in Griechenland handelt V. Hehn a. a. 0. Seite 82 ff. K. Koch a. a. 0. Seite 125 hält den Twrivog 

 für eine Verwilderung der eXaia, deren Vaterland unbekannt sei; doch weist er, auf Schweinfurths Angaben 

 gestützt, darauf hin, dass in Südnubien der zahme Ölbaum einheimisch sei. 



**) Bekanntlich stellte die westliche Giebelgruppe des Parthenon diese Scene dar. Dass der Ölbaum da 

 in voller Grösse plastisch ausgeführt war — Marmorreste hat man nicht mehr gefunden — darauf lässt die schöne, 

 doch wohl in Erinnerung an die Parthenongruppe komponierte Darstellung der in Kertsch in der Krim gefundenen 

 mit Farben geschmückten und teilweise in Relief ausgeführten Vase schliessen (abgebildet zuerst Compte rendu 

 de la commission imperiale archöologique. Petersburg 1872, Tafel I, danach verkleinert bei Baumeister, 

 Denkmäler, Abb. 1542 und Baumeister, Bilderhefte aus dem griechischen und römischen Altertum für Schüler 

 zusammengestellt II, 144). Der ganz vergoldete Ölbaum ist von sorgfaltigster Ausführung. Überhaupt ist die 

 Darstellung gerade des Ölbaums und der Ölzweige in der Skulptur und in der Vasenmalerei den Künstlern immer 

 gelungen, so dass ein Zweifel inbetreff der Baumgattung meistens ausgeschlossen ist. Es sei z. B. hingewiesen 

 auf ein in einem athenischen Grabe gefundenes im Berliner Antiquarium befindliches Terracottarelief (abgeb. 

 Archäolog. Zeitung 1873, Tafel 63, danach bei Baumeister Denkmäler Abb. 536), welches die Geburt des 

 Erichthonios darstellt. Der Ölzweig, den Kekrops in der Linken hält, ist als solcher unverkennbar. 



