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Jahrhunderte lang erhaltenen -''^) heiligen Ölbaum hatte Athene aus demselben nackten Felsen , dem 

 Poseidon mit dem Dreizack die salzige Quelle entlockt hatte, emporwachsen lassen und so alle 

 Olbaumpflanzungen des attischen Landes begründet. Denn von dem Mntterbaum im Pandroseion^), 

 der bei der Verwüstung des Erechtheions und der ganzen Akropolis durch Xerxes mit verbrannte, 

 aus dessen Stumpf aber am Tage darauf wieder ein kräftiger Schössling hervorwuchs, wie 

 Herodot^^) berichtet, stammten als erste Absenker^*) zunächst die 12 uralten heiligen Ölbäume**) 

 ab, die in der Akademie unter der Athene und des Zeus Morios**) Schutze standen, und von 

 ihnen wieder alle andern Ölbäume in Attika. 



Aber auch mit eigener Hand als Pflanzerinnen sich bethätigend, treffen wir göttliche 

 Gestalten an und zwar in der Ilias eine muntre Schar geschäftiger Nymphen, welche den von 

 Achilleus getöteten Vater der Andromache dadurch ehren, dass sie um sein, des Eetion, Grab 

 eine Anzahl beschattender Ulmen pflanzen*'*). 



Wie Götter und Heroen, so pflanzten und säeten auch die menschlichen Bewohner 

 Griechenlands in ausgiebiger Weise in dem oft durch mühevolle Arbeit dafür zubereiteten Boden*'*). 

 Hatte doch Demeter in allem, was Saat und Pflanzung betraf, freundliche Belehrungen ihnen 

 zuteil werden lassen. Im rbariscll^ Felde bei Eleusis, wo die ersten von ihr durch Triptolemos' 

 Hand der Erde anvertrauten Saatkörner aufgegangen waren und herrliche Ähren hervorgebracht 

 hatten, ehrte man sie durch die alljährlich vorgenommene heilige Umpflügung zum Danke für 

 ihre Gabe und ihre Unterweisung in deren Kultur. Da sie aber auch in derselben eleusischen 

 Gegend, so ging die Sage, eigenhändig dem Phytalos zum Lohne für die ihr zuteil gewordene 

 liebevolle Aufnahme den Feigenbaum gegeben hatte *'^), verdankte man ihr auch das Geschenk 

 der Fruchtbäume. Daher pflegte und verbreitete man diese, sodass in spätrer Zeit besonders 



^) Paus. VIII, 23, 5, führt ihn als drittältesten Baum an, vergl. oben Note 30. 



*•*) Vergl. Bursian, Geographie v. Gr., Seite 318. 



") Herod. VUI, 55. — Nach Paus. I, 27, 2, wäre der Schoss sogar 2 Ellen lang gewesen. 



*'-i Über die Vermehrung des Ölbaums durch Stecklinge und Ableger vergl. den ausführlichen Excurs über 

 Anpflanzung und Pflege des Baumes, sowie Verwertung seiner Frucht bei den Alten bei Neumann -Part seh a. a. O. 

 Seite 417—423. 



"') Zu Pausanias' Zeit scheint nur noch einer übrig geblieben zu sein, der vom ersten Urölbaura der 



Sage nach abstammte: I, 30, 2 (Ev l^y.adt^fii'(( df ) v.ai rpircov HTrtr f^)Miac., öevxEQOV tocto 



?.ey6u€vov cpavlvai. 



*^) Vergl. Soph. Oed. Colon. (701 yXav/iag nai^otQocpov q)vX'kov fXaag) 



704 6 yag aUv cqCov y.vy.loQ 



keiaoei vir /joqiov Jibg 



ya yXavu'i7iig ^A^ava. 

 «*) II. VI, 415. 



•*) Noch heutzutage findet man in Attika unregelmässig gestaltete antike Steinanhäufungen, welche nach 

 eingehenden Untersuchungen eine andre Erklärung gamicht zulassen, als dass sie bei Säuberung der Felder und 

 Wein Pflanzungen aus dem beseitigten Geröll aufgeschichtet wurden z. B. am Westabhange des Hymettos und in 

 der Ebene von Spata, wo sie „ein sprechendes Zeugnis für die mühsame und unverdrossene Kultur ablegen, zu 

 welcher Attika ausgenutzt wurde." Milchhöfer, Erläuterungen zu Curtius-Kaupert, Karten von Attika, 

 II. Heft 1883, Seite 30. — Vergl. III. -VI. Heft 1889, Seite 5. 



'^) Paus. I, 27, 2. ^Bv lOVTii) %öt xioqiut (Dvraköv q>aoiv oY/Ji» Ji^ut^Tqa de^ad^ai , /mI ziv 

 i^ebv avil tovnov öovval o'i t6 fpvrov rrg ar/J^g. Daran fügt er auch die metrische Grabschrift des 

 Phytalos, welche das Gesagte bestätigt. 



