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Ein wenig mehr gesagt wird von dem der Athene unweit der Phaiakeustadt geweihten 

 Haine; er wird von Schwarzpappeln gebildet', birgt in sich eine Quelle und ist TOn einer Wiese 

 umgeben^*). Ebenfalls aus Schwarzpappeln, zu denen sich Weiden gesellen, bestehen die Haine 

 der Persephone am Rande des Okeanos, wo Odysseus den Eingang in die Unterwelt nach Kirkes 

 Angabe finden soU*^). Ein noch anschaulicheres Bild aber gewährt die Odyssee von einem 

 kleinen, den Quellennymphen nahe bei Ithaka geweihten Haiue. Ein frischer Quellbach stürzt 

 von einem Felsen herab; sein Wasser haben drei ehrsame Ithakesier in einen zierlichen Brunnen 

 gefasst und rings im Kreis um ihn Schwarzpappeln gepflanzt. Am Altar, der auf einer Erhöhung 

 neben der Quelleneinfassung errichtet ist, pflegen die Vorübergehenden ihr Opfer darzubringen***). 



Von den von den homerischen Sängern erwähnten Weihfluren werden wir die des Hermes 

 auf dem Kyllenegebirge in Arkadien wegen des Waldreicbtiims dieser Landschaft, besonders in 

 alten Zeiten, wohl als Hain denken dürfen^^). Genannt wird femer eine Weihflur der Demeter 

 bei Pyrasos in Thessalien, wo später Strabo einen Demeterhain vorfand ^•'j. Auf dem Gargarongipfel 

 des troischen Berges Ida war dem Zeus ein Altar und eine Weihflur gewidmet ^^), dei' Aphrodite 

 eine solche in Paphos auf Kypros''*). 



Anfänge des Gartenbaues, Obst- und Weinpflanzungen in der liomerischen Zeit/^) 



Wie es wohl bei allen Völkern der Fall gewesen ist, so hat auch in Griechenland der Garten 

 ursprünglich denjenigen Teil des angebauten Feldes gebildet, welchem man grössere Sorgfalt und 

 Pflege und dann auch besondren Schutz durch irgendwelche Einfriedigung zuteil werden liess^""). 

 Dies zeigen einige homerische Ausdrücke, welche mehr im allgemeinen „Fruchtland" und 



»-; Od. VJ, 291; vergl. vs. 321. 

 »») 0(1. X, 509. 

 ") Od. XVII, 205. 



aareog tyyvg toav, vmi eni /^tvi^v aq^i/.ovco, 

 TV/.Tiv vmX'Kiqoov, od-€v vöqevovto TioXirai, 

 Tt^v TTOiTja'' ''l&a/,og y,al Ni^Qizog i-di noXc/.TC'jQ, 

 aucpi d' ag' aiyeiQOJV cöaroTQeq^Hov y (i?Mog 

 TidvtoOE y.vy.XoreQ€g, /mtcc di xpvxqov Qtev vd(OQ 

 t'i/'6^€v eA ntxQtß. ßiüi.i6g ö^£q)V7reQd-e reTvy.TO 

 vuucf'äiov, 0^1 Ttavreg e7ti^qtt£0/.ov od'irai. 

 "*) Hymn. in Pan. 30. y.ai^ q oj'' f:g ^^QAadir^v TtoXvTtida/M, /.ti^riga tn'liov, 



f^/xer', tvi^a ze o'i reuevog KvXh^viov laviv. 

 ■•'«) II. II, 696. Strabo IX, 5, 14. Vergl. oben Note "40. 

 «') II. VIII, 47. 

 »8) Od, VIII, 362. 



^) Obwohl die homerische Zeit drei bis vier Jahrhunderte umfasst (Heibig. das homerische Epos, 

 Seite 1 , erklärt sein Einverständnis in dieser Beziehung mit Wilamowitz-MöUendorf, homerische Untersuchungen, 

 Berlin 1884) und obwohl gerade die Gartenbeschreibung, besonders die den Alkinoosgarten betreffende, zu den 

 allerjüngsten Bestandteilen der Odyssee zu rechnen sind, so schien dem Verfasser nach diesem Hinweis ein 

 weiteres Eingehen auf die honferische Frage, eine Scheidung einer früheren und späteren Entwicklungsstufe, nicht 

 nötig zu sein. 



"") F. Cohn, die Gäi;ten in alter und neuer Zeit, in der Deutschen Rundschau 1879, Bd. V, Seite 250 ff. 

 hat wohl nicht unrecht, wenn er meint, dass von dem ursprünglich allen gemeinsam gehörigen Land dasjenige 

 Stück zuerst als Privateigentum abgegrenzt wurde, welches der Einzelne mit ganz besondrer Mühe im Schweisse 

 seines Angesichts sich ertragfähig gemacht hatte. 



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