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Früchte und „schwärzlichen Trauben"'*^) und au der Fruchtbarkeit überhaupt Der Dichter 

 der Beschreibung des Gartens des Phäakeukönigs hat dieselbe noch ins Märchenhafte übertrieben, 

 als könne ein fortwährendes Reifen von Trauben, Birnen, Äpfeln, Feigen und Granaten das ganze 

 Jahr hindurch stattfinden ^i^). Er hatte ja überhaupt den Zweck, das Leben der Bewohner von 

 Scheria als ein müheloses, sorgenfreies und glückliches zu schildern, wozu die üppige Vegetation 

 mit dem Reichtum an Früchten nicht wenig beitrug. Die Mittel aber, die Fruchtbarkeit zu 

 erhöhen, kannten die homerischen Griechen sehr wohl: die Fürsorge für reichliche Bewässerung, 

 das Umgraben rler Baumscheiben i***) und bei den Reben das Aufbinden und damit wohl auch 

 den Schnitt *^^) derselben. 



Wohl nur um den eigenen Bedarf zu decken, treibt man Obst-, Wein- und Gartenbau, 

 aber man treibt sie mit Vorliebe. Der Weingarten ist zur Zeit der Weinlese nach der Arbeit, 

 die sie für Jünglinge und Jungfrauen bringt, der Ort fröhlichen Tanzes beim hellen Klang des 

 Kitharspiels^^"). Der Baumgarten, wohin ihm schon als Knabe sein lieber Odysseus gefolgt war, 

 ist dem alten, schwergeprüften Laertes nach dem Verluste dieses liebsten Pfleglings der 

 Aufenthaltsort, wo er über thätiger Fürsorge für andre Pfleglinge den Gram und Schmerz zu 

 lindern sucht, wo er auch, als er eben den Boden um einen jungen Obstbaum lockert, die 

 beglückende Freude des Wiedersehens erlebt. 



Ein homerischer Naturpark. 



Bei der vom Dichter beschriebenen Grotte mit ihrer waldigen Umgebung auf der 

 Insel Ogygia^2i) jg^ nicht an eine gartenähnliche Anlage zu denken. Sonst müssten sich in dem 

 homerischen Gesänge irgendwelche Andeutungen dafür finden, dass von Menschenhand hier 

 Pflanzung und künstliche Herrichtung der Felsen zu einer Grotte vorgenommen worden sei. Es 

 würde also der Schluss, dass man bereits in homerischer Zeit durch irgendwelche Anordnung 

 des von der Natur Gebotenen einen ästhetischen Eindruck hervorzubringen beabsichtigt und 

 verstanden hätte, ein unberechtigter sein, da auch sonst nirgends die homerischen Gesänge 

 Andeutungen und Analogien daiür aufweisen. Wohl aber findet die Freude an dem, was in der 

 schönen Natur das Auge wohlthuend berührt, ihren unverhohlenen, naiven Ausdruck. Denn wenn 



"") 11 XVIII, 562. St. John, The Hellenes, the historv of the mannörs of the ancieiit Greeks, 

 London 1844, pg. 335 — 361 giebt über den Weinbau aller Zeiten im alten Griechenland viele gute Nachweise. 



"') K. Koch, Dendrologie, Seite 51 t. ist wohl viel zu weit gegangen, wenn er die Worte Od. VII. l'iOlf, 

 dahin deutet, dass man damals .schon eine grosse Menge Sorten von Äpfeln und Birnen, Sommer- und Winterobst, 

 welches erst durch Lagern die richtige Reife erhält, gekannt habe. Auch würde dann das Moment des märchenhaft 

 Wunderbaren wegfallen. Wenn der Dichter der Stelle durch Hörensagen von der üppigen Fruchtbarkeit des 

 Orients Kenntnis hatte, so Hesse sich vielleicht eher daran denken, dass ihm diese vorgeschwebt habe. 



"*) Od XXIV, 227. Cicero de senectute 15, 54 hat bekanntlich das Xiargereiv irrtümlich als Düngen 

 aufgefasst, während dies überhaupt für den homerischen Obst-, Wein- und Gartenbau nicht ausdrücklich bezeugt, 

 aber kaum zu bezweifeln ist 



'"> Paus. II, 38, 3 erzählt, dass man in Nauplia in den Felsen das Bild eines Esels gelianen habe und 

 zwar zur Erinnerung daran, dass ein Esel einst dadurch das Beschneiden des Weinstocks gelehrt habe, dass er 

 eine Weinrebe desselben abgefressen und dadurch einen reichlicheren Ertrag des Weinstocks herbeigeführt hatte. 

 Diese alte Sage zeigt, dass der Weinschnitt wohl seit sehr frühen Zeiten ausgeübt wurde. 



•«»; 11. XVIII, 5. 



'-M Od. V. 63—77. 



