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auch die Griechen jener Zeit eine höhere Gartenkunst nicht kannten, so wussten sie doch die 

 von der Natur geschmückten Plätze ihres schönen Landes g^ wohl zu schätzen und zu würdigen. 

 Hält doch selbst der Götterbote, als er durch die Lüfte Äahergeeilt ist, auf seinem Wege zur 

 Kalypso inne, um staunend das liebliche Landschaftsbild Ju betrachten. 



Die Grotte selbst wird als weit und geräumig geschildert, so dass sie einen bequemen 

 Wohnraum bietet für die Nymphe, welche Hermes am Webstuhl singend beschäftigt findet. Ein 

 kräftig wuchernder Weinstock hat sich mit seinen üppigen Reben um den gewölbten Eingang 

 gerankt, goldige Trauben blicken in reicher Fülle unter seinen frischen Blättern hervor. Durch 

 dies dichte Laub können die Strahlen der Sonne nicht in die Grotte gelangen, aber sie bringen 

 die Trauben zur Reife und locken einen würzigen Harzduft hervor aus dem Haine schlanker 

 Cypressen *2Ä^ welche hinter und neben der Grotte emporragen und zum Genuss des kühlen 

 Schattens einladen. Dieser dunkle W^aldesrahmen des romantischen Felsgebildes hebt sich kräftig 

 ab gegen die zu beiden Seiten ausgebreiteten, frischgrünenden Wiesenteppiche, wobei PappeK 

 und Erlengruppen mit ihrem hellem Laubwerk den vermittelnden Übergang bilden. Sie begleiten 

 auch die Ränder der plätschernden Wiesengewässer. Denn die mit Veilchen und Eppich 

 geschmückten Matten verdanken ihren saftigen Graswuchs vier muntern Quellbächen, welche 

 in mannigfachen Windungen der Felsgrotte sich nähern, um der Bewohnerin ihr kühles, klares 

 Wasser anzubieten und sich dann unter Erlen- und Pappelgebüsch am nahen Ufer ins Meer 

 zu verlieren. 



So bildet das Ganze eine liebliche, friedliche Waldeinsamkeit, belebt durch eine muntere 

 Vogelwelt, deren zahlreiche Vertreter sich auf den Bäumen angesiedelt haben und, ihre Nester 

 umkreisend, gar deutlich ihre Stimmen vernehmen lassen. 



Haine und Weilifluren der nachhomerischen Zeit. 



Wenn auch Strabo und Pausanias, deren Zuverlässigkeit in den Reiseberichten übrigens 

 ausser Zweifel steht, viel spätren Jahrhunderten angehören als die sogenannte klassische Zeit des 

 Griechentums, so sind wir doch einerseits für unser Thema ausser spärlichen Notizen bei andern 

 Schriftstellern auf ihre Angaben augewiesen. Andrerseits aber wurden gerade Kultuseinrichtungen 

 jeder Art, wie bei allen Völkern, so auch bei den Griechen, mit solcher Treue festgehalten, dass 

 die Tradition später Zeiten als dem Ursprünglichen gleich betrachtet werden kann. Dazu kommt, 

 dass Haine und Weihfluren ähnlich den Werken der Architektur Jahrhunderte an sich schon 

 überdauern, wenn nicht kriegerische Verwüstung sie soweit vernichtet, dass nur ihre Stätte bleibt. 

 Dann ist aber eben wenigstens der öde „Bezirk" derselben in den meisten Fällen bekannt 

 geblieben. Es ist auch nicht zu bezweifeln, dass die Gründung vieler Haine und Weihfiuren in 

 sehr frühe Zeiten zurückreicht, ohne dass sie in den homerischen Gedichten erwähnt werden. 



''") Buchholz, Realien II, Seite 131, sagt in seiner sonst anziehenden Besprechung: „Und inmitten 

 dieser üppigen Waldung mit ihren mannigfachen Schattierungen von Grün, ihren schattigen und kühlen Laubgewölben, 

 ihrem melancholischen Cypressendunkel dehnt sich in anmutigstem Kontrast eine lachende Blumenmatte aus . . ." 

 Hierbei möchte bemerkt werden, dass der homerische Sänger doch wohl das Moment des Melancholischen bei den 

 Cypressen hier in dem „lieblichen Gemälde frischer Waldnatur", wie es Buchholz selbst bezeichnet, gamicht 

 hat hervortreten lassen wollen, da auch eine Motivierung sich nicht linden lassen würde. — Inbetreff der noch 

 unbewussten Liebe zu den landschaftlichen Reizen der Helden der Ilias, vergl. Karl Wörmann, Über den 

 landschaftlichen Natursinn der Griechen und Römer, Vorstudien zu einer Archäologie der Landschaftsmalerei, 

 München 1871, Seite 17; und inbetreff der Schilderungen der Odyssee ebenda, Seite IS f. 



