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Trotz alledem wird die Altis in der römischen Zeit doch den Eindruck des Überladeneu 

 gemacht haben, da die Werke der Architektur schon der Zahl nach zu stark yorfaerrscfaten. 

 Unsere Künstler sollten die Altis von Olympia in der klassischen Zeit sich zum Vorwurf 

 nehmen, in welcher die Bezeichnung als Hain bei reicherem Baumbestand noch mehr zu Recht 

 bestand ^'^^»). 



Zu den Ölbaumhainen ^*') darf ferner auch der Hain der Eumeniden im Gau Kolonos 

 bei Athen gerechnet werden. Es lässt sich das nicht mit Bestimmtheit beweisen, da im ödipus 

 in Kolonos des Sophokles die Baumgattung des Haines an keiner Stelle genannt wird. Von den 

 Bäumen aber, welche im Drama in der Weise Erwähnung finden, dass an sie als Bestand des 

 Haines gedacht werden könnte, war die Olive im attischen Lande, welches ödipus betritt, in 

 Waldungen besonders häufig vertreten, wie sie auch in einem Chorliede der Tragödie gepriesen 

 wird. Aus derselben müssen wir auch schliessen, dass der Eumenidenhain bis in die klassische 

 Zeit, wie schon erwähnt worden ist, den Charakter der Haine ältester Zeit bewahrt hat. Antigene 

 teilt dem blinden Vater nichts von irgendwelcher Hainbegrenzung mit und beide betreten, ohne 

 es zu wollen und zu merken, die geweihte Flur des Haines. Den Bewohnern des ländlichen 

 Ortes Kolonos war es dagegen gar wohl bekannt, wo räumlich das Reich der „Wohlwollenden 

 Göttinnen" begann. Der Knabe Sophokles hatte dort in seinem Geburtsort selbst ja so oft 

 gesehen, wie man in frommer Scheu dem dichten Olivenhain nur bis auf eine gewisse' Entfernung 

 sich näherte. 



Die reiche Fruchtbarkeit der uralten Bäume, die, von den Wassern des Kephisos getränkt, 

 herrlich gediehen, die süssen Töne der Nachtigallen, die gerade in dem unbetretenen Haine recht 

 sichern Aufenthalt fanden, blieben dem Dichter bis ins hohe Alter, in welchem er die Tragödie 

 dichtete, in bester Erinnerung. So deutet alles darauf hin, dass Sophokles in seinem Drama 

 gerade den feierlichen, erhabenen Charakter des Eumenidenhaines, neben den blumeugeschmückten 

 Wiesen am Kephisos, den frischgrünenden Lorbeergruppen unfern der ländlichen Häuser und den 

 von Trauben strotzenden Weingärten ^•^®) zur Geltung kommen lassen wollte, wie er es von seiner 

 Jugendzeit her kannte: kein Tempel, von Menschenhand erbaut, schimmerte im Hain durch das 

 Grün der Zweige, kein Altar nahm eine Opfergabe auf, nur in düsterernstem Waldesdunkel 

 bestand das Heiligtum, nur das vom dichtesten Ölbaumbestand dunkelbeschattete Erdreich des 

 Haines selbst trank die Weihgüsse, welche die sühnebedürftige Hand dort fliessen liess. Auch 

 eine spätre Zeit scheint an der alten Weise des Hainkultus nichts geändert, Altar und Tempel 



'**») Gärtners Gemälde ,,01ympia" in der Aula des Gymnasiums zu Elbing stellt die Altis zur Zeit 

 Hadrians dar. Ein kleineres Landschaftsbild von Olympia ebenfalls der späteren Zeit hat Friedrich Prellers 

 des Jüngeren Kttnstlerhand im Olympia -Saal des Albertinums zu Dresden entworfen. 



''^) C. Bötticher, Baumkultus, Seite 180, bezeichnet den Hain der Eumeniden bei Athen als Eichenhain. 

 Der gründliche Gelehrte führt an dieser Stelle eine Quelle für seine Angabe auffallender Weise nicht an. In des 

 Sophokles Drama giebt kein Wort einen Anhalt für Böttichers Ansicht. 



''^) Es scheinen sich manche Erklärer thatsächlich die Ansicht gebildet zu haben, dass nach Oed. Col. 

 vs. 16 und 17 der Hain aus dä(fvr^, eXaia und af^Ttekog gebUdet worden sei. Es müsste ein wirres 

 Durcheinanderwuchern entstanden sein, bei dem der Lorbeer untergegangen wäre. Während man vs. 675 f. nicht 

 auf den Eumenidenhain beziehen darf, so ist vs. 16 X^Q^'s (^'od' HQog auf die ganze Gegend, einschliesslich des 

 Haines, zu deuten. Antigene kann beim Eintritt in die Kephisosniederung nicht sogleich sich vollständig orientieren, 

 aber der Eindruck der schönen, überall, wohin sie blickt, prangenden Natur, ist ein ihr bekümmertes Gemüt 

 wundersam berührender, heiliger. — Schliesslich aber bietet die hier gegebene Zusammenstellung der Haine 

 keine einzige Analogie für eine Mischung dreier so verschiedener Gewächse, wie sie irrtümlich angenommen 

 worden ist. 



