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die Schwarzpappel, die Esche, der wilde und der edle Ölbaum und der KorfieliuslHrschbauttiw 

 An diese in der nachhomerischen Zeit immer weiter verbreiteten Baumgattungen und etwa an 

 die Edelkastanie^*^) wird man in erster Linie bei denjenigen Hainen***) zu denken haben, bei 

 welchen die alten griechischen Reisenden sie nicht nennen, ganz und gar nicht aber an die 

 Fichte, die Lärche, die Birke und die Linde, da sie überhaupt in Griechenland nicht 

 vorkamen**^). Auch die Rotbuche, den Ahorn, die Rosskastanie und den Wallnussbaum wird 

 man, da sie erst in verhältnismässig später Zeit auf griechischem Boden Eingang fanden, 

 kaum als Bestand von Hainen angetroffen haben, aber auch nicht den in klassischer Zeit 

 schon vollständig eingebürgerten Lorbeerbaum und die ebenso zeitig nach Griechenland eingeführte 

 Myrte. Denn trotz der grossen Verbreitung der Kulte des Apollo und der Aphrodite wird 

 von keinem antiken Schriftsteller ein griechischer Lorbeerhain oder ein griechischer Myrtenhain 

 erwähnt^'"). 



Man wird also wohl an Eichen, Pappeln und andre weit verbreitete Gehölze^'*) bei 

 den Hainen zu denken haben, deren Baumgattung uns nicht genannt ist. Es sind dies der 

 umfangreiche Asklepioshain im Kurort Epidauros^^*), der Hain mit Tempel des Ares im lakonischen 

 Geronthrai^^'), ein durch Quellbäche belebter Hain um ein allen Göttern gemeinsam geweihtes 

 Heiligtum im Städtchen Marios der Eleutherolakonen*'*), der Tempelhain des Eros in Leuktra, 



**') Zur Speiseeiche und Steineiche kam die Knopper- und Scharlacheiche hinzu, vielleicht hat man aber 

 in homerischer Zeit diese Arten nicht von einander unterschieden, ebensowenig wie die Edelkastanie von der Eiche. 

 VergL oben Note 29 und 32. 



"*) Da der Maulbeerbaum, Erdbeerbaum, Keuschbaum (vitex agnus castus L.), Buchsbaum und die 

 verschiedenen Gattungen der Pistazie, welche ebenfalls Griechenlands Boden trug, von durchschnittlich niederm 

 Wüchse sind, so kommen sie wohl für Haine nicht in erster Linie in Betracht. 



"^'>) Diese Baumgattungen finden sich, mit Ausnahme einiger spärlichen Linden, auch heutzutage in 

 Griechenland nicht. Vergl. Heldreich, Nutzpflanzen, Seite 53. 



'™) Dass der Lorbeer, der jetzt noch auf der griechischen Halbinsel häufig vorkommt, mit dem 

 Apollokultus sich sehr weit verbreitete, steht ausser Zweifel. Vielleicht ist der Laurus nobilis L. aber doch etwas 

 zu empfindlich gewesen (vergl. Koch, Bäume und Sträucher, Seite 89, der darauf hinweist, dass die Alten diese 

 Eigenschaft des Baumes kannten), als dass ganze zusammenhängende Hainbestände sich hätten leicht pflegen lassen. 

 Ein andrer Erklärungsgrund könnte darin liegen, dass man wegen seiner massigen Höhe den Lorbeer für zu 

 wenig majestätisch hielt, als dass neben schlanken Tempelsäulen ein Lorbeerhain einen genügend grossartigen 

 Eindruck hätte machen können. Daher wird man ihn mehr zu Gruppen- und Einzelpflanzung verwendet haben. 

 Dies gilt natürlich in noch höherem Masse von der Myrte. Anpflanzungen einerseits des Lorbeers, andrerseits 

 der Myrte um die Tempel des ApoUo und mehr noch um die der Aphrodite haben dann wohl schon aus diesem 

 Grunde mehr den Charakter des Gartens getragen, wie er besonders in der hellenistischen Zeit bei den Hainen 

 und Tempeln weiblicher Gottheiten sich ausgebildet zu haben scheint. Vergl. oben Note 77. 



*'') Die oben Seite 24 bis 28 gegebene Zusammenstellung der Kiefern-, Cypressen-, Eichen-, 

 Platanen- und Olbaumhaine hat doch wohl gezeigt, dass man inbetreff der Baumgattung nicht immer besonders 

 wählerisch war, dass man nicht immer nur den der betreflfenden Gottheit speziell geheiligten Baum zu einem Hain 

 für geeignet hielt. Wenn Pausanias (H, 84, 6) berichtet, dass er in Hermion in Argolis den Tempel eines Apollo 

 Platanistios gesehen habe, so rührte dieser Name wohl einfach von einem Platanenhaine her, der einst diesen 

 Apollotempel umgeben hatte. In Kolophon war dem Apollo ein Eschenhain geheiligt (Paus. VII, 5, 10), obwohl 

 der Lorbeer doch in Kleinasien wohl noch besser gedieh als in Griechenland. Auf dem troischen Ida sollten es 

 (Paus. III, 13, 5) Komelkirschbäume gewesen sein, die einen Apollohain gebildet oder doch zu seinem Bestände 

 gehört hätten. Die Griechen hätten die Bäume gefällt, um daraus das hölzerne Pferd zu zimmern, den darüber 

 erzürnten Gott durch Opfer versöhnt und nach den Komelbäumen Kraneios, dann Kameios genannt. 



•'*) Paus. II, 26, 1 und 27, 1; vergl. Note 39 am Ende. 



"») Paus. III, 22, 6. 



"*) Paus. III, 22, 7. . ' ' -■ 





