2 Einleitung, 



Man hat diese Anschauungsweise der Verhältnisse zwischen Stoff und Kraft 

 materialistisch genannt. In ihrer Anwendung auf die Stoffe der todten 

 Körperwelt, einschliesslich der todten Thiere und der todten Pflanzen, kann 

 man sieden wissenschaftlich berechtigten Materialismus nennen, wenn 

 uns auch die Bekanntschaft mit den materiellen Trägern vieler dieser Kräfte 

 zur Zeit noch fehlt. 



Gestützt auf die Thatsache, dass das Lebendige aus Stoffen der todten 

 Körperwelt sich aufbaut, dass durch die Aufnahme der todten Baustoffe in die 

 Werkstatt des Lebendigen die naturgesetzlichen Eigenschaften (Kräfte) der Ma- 

 terie nicht erlöschen, oder eine Aenderung erleiden können, ist man in neuester 

 Zeit noch einen Schritt weiter gegangen, zu der Annahme: dass auch 

 im lebendigen Organismus keine anderen Kräfte thätig sind als die des todten 

 Stoffs. Man kann diese Gleichstellung des lebenden Organismus und der 

 Maschine mit dem Namen Universalmaterialismus von Dem unterscheiden, was 

 ich den wissenschaitlich berechtigten Materialismus nannte. 



Seit Liebig das geflügelte Wort sprach: „Die Lebenskraft ist ein Popanz", 

 das heisst, ein Ding, das nur in der Einbildung besteht, ist diese Annahme 

 selbst unter den Physiologen der Neuzeit zur Herrschaft gelangt, gegenüber 

 einem Vitalismus, der im Lebendigen die Mitwirkung einer selbstthätigen, 

 körperlosen Sonderkraft, einer Lebenskraft annimmt. Die naheliegenden Con- 

 sequenzen des Universalmaterialismus sind es, welchen der Ruf nach „Umkehr 

 der Wissenschaft" galt, gewiss mit Unrecht, denn nicht Umkehr, sondern Fort- 

 schritt der Wissenschaft ist es, durch welchen bestehende Irrlehren sich l3e- 

 seitigen lassen. 



Man kann vollkommen damit einverstanden sein, dass auch im lebenden 

 Organismus alle Bewegung und Veränderung von den Eigenschaften der Ma- 

 terie ausgeht, dass auch hier keine anderen als die Kräfte des Stoffs in der 

 Werkstatt des Lebendigen arbeiten 5 es schliesst dies keineswegs die Annahme 

 aus: dass neben diesen stofflichen Kräften eine schaffende, ordnende und lei- 

 tende Kraft gewissermassen als Werkmeister über den arbeitenden Gesellen 

 steht, dessen Aufgabe es ist, die in Hunderten verschiedener Werkstätten dessel- 

 ben Thieres, derselben Pflanze gleichzeitig sich vollziehenden verschiedenartigen 

 Bewegungen und Veränderungen einem einigen Zwecke, dem natur- 

 gesetzhchen Entwickelungsverlaufe des Gesammtorganismus dienstbar zu machen, 

 in denselben Werkstätten verschieden zur Zeit der Sprossung, der Blüthe, der 

 Frucht- und der Samenbildung. 



Die eigenen Ansichten über das Verhalten von Stoff und Kraft im lebendigen 

 Organismus kann ich erst in der vierten Abtheilung dieser Schrift vortragen, (S. Le- 

 ben und Lebenskrait) nachdem ich im Vorhergehenden dem Leser das Material zur 

 selbstständigen Beurtheilung unterbreitet habe, mich hier darauf beschränkend, den 



