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Vi ha ile' filosofi che prelomiono non potersi iro- 

 varc verace amislà che fra sole due persone ; un mag- 

 gior numero recarne con sé il germe di sfacimenlo ; V es- 

 senza dell' amicizia starsi in una unione tanto perfetta dei 

 due amici ch'essi si confondono in solo un individuo; i 

 due corpi non essere animati che da solo uno sjìirilo . 

 E conchiudono che . se natura ha già accunmlali osta- 

 coli quasi insuperabili a questa santa unione di soli due, 

 è un trascorrere ne' campi della favola e dell' impossibile 

 lo immaginare che dar si possa verace amistà tra mag- 

 gior numero d' uomini . 



Altri sapienti non islimano impossibile questo sacro 

 legame infra più di due persone , comechè riconoscano 

 in quello di sole due maggior solidità, e minore suscel- 

 lività agli accidenti che la prepolente umana condizione 

 può accumulare sopra un numero più grande . Ma è d'uo- 

 po , dicon essi , trovare un centro comune , a cui tutti 

 i movimenti delle volontà di più amici mirino con uguale 

 potenza . ed in cui queste volontà possano incontrarsi e 

 confondersi . E questo centro comune quale essere può 

 mai se non la virtù ? Al quale gli amici arrivano per- 

 correndo strade diverse . E siccome niun altro consigliere 

 addila loro questi divariali cammini fuorché la virtù sles- 

 sa ; e siccome essi risolutamente nulla vogliono che non 

 sia da lei prescritto , da nuli' altro sono commossi , agi- 

 tati , sospinti che da lei non proceda , ne consegue eh' e- 

 glino non abbiano che sola una volontà . sola un" a- 

 nima principio unico delle loro alTezioni. do' loro desiderii. 



