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ne cosmica era giunto sino alla formazione dell' uomo ; 

 e la vita umana per altri seimila anni si sarebbe conti- 

 nuata. Dodici erano gl'Iddìi consenti e dodici i popoli del- 

 l' Etruria . Pei quali congiungimenti della terra col cie- 

 lo, la civiltà divenne una religione; 1' aruspicina fu l'arte 

 politica per dominare e governare il vulgo ignorante , e 

 le matematiche una scienza principalissima e un linguag- 

 gio simbolico . Se Placido Lutazio vide analogie tra le 

 dottrine Tagetiche e le pitagoriche, 1' etrusco Lucio, in- 

 trodotto a parlare da Plutarco ne'suoi Simposiaci, diceva 

 i simboli di Pitagora essere volgarmente noti e praticati 

 nella Toscana. E chi potesse far piena comparazione fra 

 i collegi dei nostri Auguri antichi o quelli dei Pitagori- 

 ci , scoprirebbe analogie più intime e più copiose (24). 

 La tradizione, che recava a pitagorismo le inslilu- 

 zioni di Numa, par così confermata dalle cose, eh' io debbo 

 temperarmi dal noverarle tutte : la nozione pura della di- 

 vinità; i sacrifizi incruenti, il tempio rotondo di Vesta, la 

 sapienza arcana, le leggi, i precetti, i libri sepolti, i pro- 

 verbi stessi del popolo . Onde niun altra idea è tanto 

 cittadina dell' antica Róma quanto la pitagorica (25) : e 

 quasi a significare questa degna cittadinanza, ben si do- 

 veva a Pitagora il monumento di una romana statua . 

 Chi poi avesse agio a profondamente discorrere tutto il 

 sistema primitivo della romana civiltà, dalle cose divine 

 ed umane comunicale nel matrimonio così all' uomo , 

 come alla donna , dalla vita sobria e frugale di tutta 

 quella cittadinanza, dal patronato e dalla clientela, dal- 



