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della morale e dell' ordine pubblico . Il perchè non mi 

 maraviglio che se veramente nella tomba di Numa, o in 

 altro luogo furono trovali libri pitagorici di questo genere, 

 fossero creduti più presto eflìcaci a dissolvere le religioni 

 popolari che a edificarle , e dal romano senno politica- 

 mente giudicati degni del fuoco . Né trovo difficoltà in 

 ciò che dicea Cicerone de' misteri di Samotracia , di Len- 

 no e di Eleusi , ove le volgari opinioni teologiche inter- 

 pretale secondo la fisica ragione Irasmulavansi in iscien- 

 za della natura (55) . 



Un solo principio adunque informava la disciplina, 

 la società , la religione, la filosofia di Pitagora: e la ne- 

 cessaria e indissolubile connessione che indi viene a tulle 

 queste cose , che sostanzialmente abbiamo considerato , 

 è una prova certa della verità isterica delle nostre con- 

 clusioni . Ma a questa sintesi luminosa non posero men- 

 te gli studiosi, e duolmi che anche dall' egregio Riiter sia 

 stala negletta . Egli non vede nel collegio se non una 

 semplice società privala , e pur dee confessare i pubblici 

 cfi"etti che ne derivarono alle città della Magna Grecia. 

 Trova nella religione il punto centrale di tutta quella 

 comunità , ma non la segue per tutti gli ordini delle 

 cose , mostrando , quanto fosse possibile , la proporzio- 

 nata dipendenza di queste e la proporzionata signoria di 

 quella . La fa vicina o non contraria al politeismo vol- 

 gare e distinta assai o non soslanzialmenle unita con 1* i- 

 dea filosofica , e la copre di misteriose ombre e sola- 

 mente ad essa reca la necessità o Y opporluniià del mi- 



