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e che fu organizzala a civillà cosniopoliika , boii si con- 

 veniva una sapienza slorica raccolta da luUi i paesi. Ma 

 ciò non basla . Già vedcnirno , la dottrina psicologica di 

 Pitagora concordarsi molto o anche avere niedosinìczza 

 con r ontologica : sicché torni impossibile intender bene 

 il domma della metempsicosi, chi non conosca come Pi- 

 lauora spiegasse le sorli delle anime coi periodi della 

 vita cosmica , e quali proporzioni e leggi trovasse tra 

 cpiesta vita universale e le particolari . Ma s' egli per 

 r indole di cosiffatte dottrine vedeva in tulli gli uomini 

 quasi le sparse membra di un corpo solo, che la fdosofia 

 dovesse arliiìciosamente unire con vincoli di fraternità e 

 d" amicizia, doveva anche amare e studiosamente racco- 

 gliere le cognizioni, quante per ogni luogo ne ritrovasse, 

 quasi patrimonio comune di tulli i seguilalori della sa- 

 pienza. E forse in questi monumenti dello spirilo uma- 

 no cercava leslimonianze sloriche, che comprovassero o 

 dessero lume ai suoi dommi psicologici; forse quello che 

 fu favoleggiato intorno alle sue migrazioni anteriori nel 

 corpo di Etalide, slimato figlio di INIercurio, e nei corpi 

 di Euforbo , di Ermolimo e di Pirro pescatore Delio , 

 ha la sua probabile spiegazione in questi nostri concet- 

 ti (38). 



Finalmente , a meglio intendere 1' esistenza di que- 

 ste adunate dollrine , giovi il considerare , che se Del- 

 l' uomo sono i germi nativi della civiltà, essi domanda- 

 no circostanze propizie a fiorire e fruttificare, e passano 

 poi di terra in terra per propaggini industri o trapian- 



