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non plus dans aucun historien dipne de foi, que cela fùtpertnis ou usile. » 

 (8) Erodoto , II, 81. IV , 93. — Isocrate reca a Pitagora la pri- 

 ma introduzione nella Grecia della OlosoCa egiziana . oi/oaoyia/ 



(s'zsi'vMv) rpÙTo; th TOJ; 'E/),/;'jì; Èzcficr-: ( In lìusir. 11.) 



(9] Laerzio , YIII , 5. — la cui allegazione delle parole di Era- 

 clito é confermata da Clemente Alessandrino ( Strom.1 ,21 ) — Era- 

 clito reputava a mala arte ( z^zote^^vi/ìv ) la molteplice erudizione 

 (li Pitagora ; perchè , a suo parere , tutte le verità sono nella mente, 

 )a quale dee saper trovare la scienza dentro di se, e bastare a se stessa. 



(10) Vir eral inter eos quidam praestantia doctus 

 Plurima , mentis opes amplas sub pectore servans : 

 Cunctaque vestigans sapientum docta reperta , 

 Nani quotiens animi vires intenderai omnes 

 Pcrspexil facile is cunctarum singula rerum 

 l'sque decem tei viginli ad mortalia seda . 



Empedocle presso Giamblico nella Vita di Pitagora, XV. e presso Porfi- 

 rio , id. 30. 



(11) Diog. Laerzio, Vili, 21. 



(12) Aristotele, allegato da Eliano [Var. Uist. II) conferma Ari- 

 stippo, testimoniando che i Crotoniati lo appellavano Apollo iperbo- 

 reo . Lascio Diodoro Siculo [Exccr. Val. p. 535) e tutti gli altri scrit- 

 tori meno antichi , i quali peraltro ripetevano una tradizione primi- 

 li\a , o molto antica . 



(13) Giamblico nella Vita di Pitagora, VI. ed Kust. Amstel.1707— 

 Ver. Ulr. Obr. — Tradii ctiam Arislotcles in libris de Pijlhagorica di- 

 sciplina ( Èk 'OÌ; TTipi -f,; ri'jSayopizvò; ifù.OTrifiaq ) quod huiuSVlodì 



divisio a viris illis inter praecipua arcana ( h toT; ttìvu à-opp^.iot; ) 

 servata sit : animalium ralionalium aliud est Deus , aliud homo , aliud 

 quale Pglhagoras. L'originale non dice animalium, ma animantis, ióio-y, 

 che e gran differenza : perchè, laddove le tre vile razionali nella tra- 

 duzione latina sono divise, nel greco son distinte e insieme recate ad 

 un comune principio. 11 lìitter , seguitando altra via da quella da me 

 tenuta , non vide 1' idea (ilosofìca che pure è contenuta in queste pa- 

 role , né la ragione dell' arcano ( Hist. de la phil. anc. liv. IV eh. 1. ) 

 A ciò che dice Aristotele parrebbe far contro Diccarco , il quale in 

 un luogo conservatoci da PorDrio ( Vii. Pil. 19 ) ci lasciò scritto, che 

 fra le cose pitagoriche conosciute da tutti (yvtiotpa napà ttìuiv] era an- 

 che questa : zxi ti-i t.-x-j-v. -.ù. yt^/c'^i.-va tiJ.-^-jyy. óuoyi'jr, ou vo[i't?£iv, va- 

 le a dire , che tutte le nature animate debbonsi reputare omogenee. Ma la 

 cosa arcana , di che parla Aristotele , è principalmente Pitagora , la 



