DI SILVESTRO CENTOFANTI 511 



Ne qui omcllcrù uu' alira cosa . Eroiloto, che ci iia conservalo la 

 Iradizioue ellcsponliaca intorno a Zamolki, ovvero Zaniolsi.nume e Ic- 

 gisialore dei Geli, ci ha dato anche un gran lume (non so se altri il ve- 

 desse) a scoprire le origini antiche di questo mito pitagorico. Zamolki, 

 prima 6 servo di Pitagora: poi acquista libertà e sostanze, e ritorna in 

 patria, e vede i costumi rozzi, il mal governo, la >ila informe de'tìeti 

 iu balia de' più stolti ( Jn-" àyoov.'ST/iuv ] . Onde , valendosi della sua 

 erudizione greca , dà opera ad ammaestrarli a civiltà ed umana co- 

 stumatezza . E che fa egli ? Apre una scuola pubblica , una specie 

 d'istituto pitagorico ( àvo/s-iiva ) : chiama e vi accoglie tutti i prin- 

 cipali cittadini ( ="; fiv , ravoozijovra twv àaroiv Toù; rptÒTOu; ) ; idea 



aristocratica notabilissima : e gli forma a viver comune. Inalza le lo- 

 ro anime col pensiero dell' immortalità e di una felicità futura al di- 

 sprezzo dei piaceri , alla tolleranza delle fatiche , alla costanza della 

 virtù . Sparisce da' loro occhi iu una abitazione sotterranea ( yx-x^i^ 

 ài xi-u è; TÒ /.aTayaiov óixr,(iz) , a Confermare la sua dottrina col mira- 

 colo, ed è creduto morto, e compianto. Dopo Ire anni improvvisamen- 

 te apparisce : è riconto qual nume: e con autorità divina e religiosa 

 lascia le sue istituzioni a quel popolo. Chi non vede nel mito di Za- 

 molki quello di Pitagora? Erodoto reputa anteriore il sapiente uomo, 



O demone tracio [ ìiTi oi iyé-jnò ti; '/.iu.óiEt; a-jicomo; , h-.'ìn-i àxi^u-j 



Tt? n-zr.ai ouTos £r-i;^c;fto; ) al divino uomo pelasgo-tirreno ; ma la 

 tradizione ellenica facca derivale le istituzioni gctiche dalle pitagori- 

 che: e a noi qui basti cedere questa ragione e connessione di miti fi- 

 no dai primi tempi della storia greca. Aggiungasi la testimonianza di 

 Platone; il quale nel Cannidc parla dei medici incantamenti, e gene- 

 ralmente della sapienza medica di Zamolki , che , a curar bene le 

 parti, incominciava dal tutto (sicché la dottrina della diatesi pare mollo 

 antica" e la salute del corpo Iacea dipendere massimamente da quella 

 dell' anima; conformemente alla terapeutica musicale e morale di Pi- 

 tagora . A ciò dovea porre attenzione il Meiners ragionando degl' in- 

 cantamenti mistici , e della medicina pitagorica ; e ricordarsi di Ero- 

 doto nel rifiutare l'autorità di Ermippo, favoloso narratore della casa 

 sotterranea di Pitagora e della sua discesa all' inferno ( Laerzio YIII, 

 21.) 



Da tultociò si raccoglie non solo che il mito pitagorico ha origi- 

 ni antichissime, ma anche qual si fosse la sua forma primitiva: e con 

 criterio sempre più intero siamo condizionati a scoprire la verità isto- 

 rica che si vuol recuperare , e ad esaminare le autorità delle quali si 

 possa legittimamente fare uso a ricomporre questa istoria di Pitago- 



