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maturi , che sapessero dare opera alla cosa pubblica; ai vecchi, che ares- 

 sero mente e criterio nelle consultazioni . Imperocchr bamhulnifiiarc i 

 fanciulli , fanciulteggiare i giovani , gli uomini giovenilmcnle vivere , e i 

 vecchi non aver senno , reputavano cosa da doversi impedire con ogni 

 argomento di scienza . L' ordine , esser pieno di bellezza , r di ulililà; di 

 vanità e di bruttezza , la dismisura e il disordine . » — l'aria Arislos- 

 seno in genere dell' educ<iziunc di (ulto 1° iioiiin, di ciò che n lutti co- 

 luuncau'ntc fosse coincnexole : e piTÒ reslrinjtcudo la letteraria , o 

 intellelluale disciplina all' età giovanile, non esclude lo studio delle 

 cose più alte u dillicili nelle altre età, anzi lo presuppone, ma la 

 quelli soltanto, elio, por nativa attitudine, potessero e dovessero con- 

 sacrarv isi con 1' anima intera. — l'utla la Nita adunque era sottopo- 

 sta alla legge di una educazione sistematica, e continua ; e tutte Io. 

 potenze, secondochù comportasse la natura di ciascuno , vcniano sa- 

 pientemente educate e conformate a bellezza d' ordine e a costanto 

 unità. Onde addurrò senza tema anche queste parole di Clemente A- 



IcSSaudrinO : Muttizò; ryjv ì-y t,j.',\j y.jn ri lìjixyjoi'jj iiiyiriì • h-j.yijiÌ3Ì 



X2C TÒv iwjouro» osìv, . . . oportcre hominem quoque fieri unum. [Str., IV, 

 23) Imperocché fin dalla loro prima istituzione doveano i pitagorici 

 aspirare a questa costante armonia , a questa hella unità , cioè per- 

 fezione deli' uomo interiore , più che ad altri non sia venuto l'alto di 

 credere . 



(30) Prego i sapienti leggitori a ridursi a mente le cose scritte 

 da Aristotele ( Mei. 1,5) sulla fìlosoGa pitagorica comparanilole an- 

 che con quelle scritte da Sesto Knipirico ( Pyrrh. JI'ip. Ili , 18 ) , se 

 mai potessero essere assolulamenlt; coiilrarie a questa mia esposizio- 

 ne del fondamentale principio di quella lilosoGa . In Aristotele veg- 

 giamo il numero essere assunto a principio scientifico dai pitagorici 



antichi per la sua anteriorità a tutta quanta la natura ( t^v ó^tojv 



oi ipij(iot y-iffsc TTfùToi ) . Lo che non pure si vuole ascrivere allo 

 studio che questi uomini principalmente facessero delle matematiche, 

 ma ad un profondo concetto della ragione del numero . Imperocché 

 considerando che ogni cosa, se non fosse una, sarebbe nulla , indi 

 concludevano la necessaria antecedenza di quella ragione, onlologica- 

 niente av\erandoIa . E cosi posta nella monade la condizione reale ed 

 assoluta, senza la quale ninna cosa può essere, notavano che percor- 

 rendole tutte non se ne troverebbe mai una perfettamente identica a 

 un' altra , m^che 1' unità non si aliena mai da se stessa. Ouiiuli ciò 

 che eternamente e sem|)liccuicnlc è uno in se , è nnjlabilmentc e dif- 

 fercnteuionlc molli nella natura : e tutta la niolliplailà delle cose cs- 



