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scodo avvinta a sistema dai vincoli continui del numero, che si dedu- 

 ce ontologicamente fra tulle con dar loro ed essenza e procedimenti , 

 si risolve da ultimo in una unità sintetica , che è l' ordine ( y.ò<jfj.o-, ) 

 costante del mondo ; nome che dicesi primamente usato da Pitagora. 

 Il quale se avesse dello ( Stobco , p. 48 ) , che il mondo non fu fatto 

 o generato per rispetto al tempo, ma per rispetto al nostro modo di 

 concepire quel suo ordine, ci avrebbe dato lume a penetrare più ad- 

 dentro nelle sue idee : yiw/.TOv xaT'e7ri'vot«v tÒv zo'afiou, oO jtarà y^pónov. — 



La deduzione geometrica delle cose dall' unità primordiale del pun- 

 to , risguarda alla loro formazione corporea , e appartiene alla fisica 

 generale de' pitagorici . Ma la dollrina che qui abbiam dichiaralo è 

 quella metafisica del numero . Aristotele adunque, inleso a combat- 

 terli , non valutò bene questa loro dottrina ; e i moderni seguaci di 

 Aristotele ripetono l' ingiustizia antica . 



(31) Isocrate ( in Busir. , 11. ) ci dice ch'egli facesse servire le 

 solennità religiose ad acquistare riputazione; e si può facilmente cre- 

 dere. Vcggasi anche Plutarco , in Numa ec. — Ma il Meiners , che 

 recò ogni cosa allo scopo politico della società pitagorica , molto vo- 

 lentieri concesse , che a questo fine fossero adoperate le cognizioni 

 mediche , le musicali , gì' incantamenti mistici , la religione , e tutte 

 le arti sacerdotali , senza pur sospettare se ciò importasse una solen- 

 ne impostura , o non facendone conto . Parlando poi dell' arcano di 

 questa società ne ristrinse a certo suo arbitrio la ragione, per non can- 

 giare Pitagora in un impostore ! . . . ///, 3. Noi qui osserveremo che 

 nella valutazione islorica di (juesle cose da una parte bisogna conce- 

 dere assai alle arti necessarie a quelle aristocrazie instilulrici; dall'al- 

 tra, detrarre non poco dalle esagerazioni delle moltitudini giudicanti. 



(32) Pindaro, poeta dorico e pitagorico, insegna, doversi parlare 

 degl' iddii in modo conforme alla loro dignità ; ovvero astenersene , 

 quando corrano opinioni contrarie alla loro alla natura : 



eiTt ò'' à'jrSoì yau£y 

 ètxòc àu.'fi Sxifióvu'j xa- 



Deccl autem hominem dicere de diis konesta. [Olimp. I. str. 2 , verA seq.) 



èjioi S' aTxopu yaarpifi.'xùyov 

 lia/.àpuv Ttu' èt:r£tv. 

 àai(JTay.xi , 



Mihivcro absurdiim est helluoncm Deorum aliqucm appellare. Ahstinco 

 ab hoc ( ivi , epodo 2 d. 1 seg. ) Lascio Geronimo di Rodi ( doclitm ho- 

 minem et suavem, come lo chiama Cicerone , {De Fin. V. 5) , che fa- 



