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cano , che ciascuna cosa nel suo verace lume rendasi manifesta. Ma 

 due son quelle, alle quali vuoisi principalmcnle applicar 1' altenzio- 

 ne : 1. il sistema della società pitagorica : 2. e la sua posizione in 

 mezzo alla società generale . — L' istituto pitagorico era l'orse ordi- 

 nato a mero adempimento di ufDci politici ? No , per fermo I ma u- 

 na società indirizzata alla più intera educazione ed uso di tutto l'uo- 

 mo vero ; una società-modello, la quale certamente intendeva a mi- 

 gliorare le condizioni della civiltà comune e aspirava ad occupare 

 una parte nobilissima e meritata nel governo della cosa pubblica ; 

 ma che coltivava le scienze, aveva uno scopo morale e religioso, am- 

 maestrava discepoli , promoveva ogni buona arte a perfezionamento 

 proprio e comune , e secondo una idea tanto larga , quante sono le 

 potenze della umana natura. Or tutti questi clementi erano in essa 

 ordinati a sistema : erano lei medesima formatasi organicamente a 

 corpo morale. E quantunque a ciascuno si possa e si debba attribui- 

 re un valore distinto e suo proprio, pur tutti insieme vogliono es- 

 ser compresi in quella loro sintesi organica . La vita adunque della 

 società non si effettuava soltanto nell' amministrazione degli affari 

 politici; ma nelle ricerche Glosoficlie, e in tutti gli altri usi delle facol- 

 tà personali, che fossero domandati a pienamente esercitarla. Certo è 

 poi che la massima forza dovea provenirle dalla sapienza e dalla vir- 

 tù de'suoi membri, e che tutto il vantaggio eh' ella potesse avere sul- 

 la società generale consisteva appunto in questa superiorità di cogni- 

 zioni , di capacità, di bontà morale e politica , che in lei si trovasse. 

 Questo era l' istituto pitagorico. — Che se ora il consideriamo in mez- 

 zo alle città e popoli , fra i quali ebbe esistenza , non sentiamo noi 

 che le prudenti arti , e la politica che potesse adoperare a suo mag- 

 giore incremento e prosperità , doveano avere una conformità oppor- 

 tuna , non con una parte sola de' suoi ordini organici , ma con tut- 

 to il sistema loro , ma con l' integrità del suo corpo morale , e con 

 tutte le operazioni richieste a raggiungere i fini della sua vita? Se i 

 pitagorici avessero senza riserva fatto copia a tutti della scienza che 

 possedevano , a che starsi uniti in quella loro consorteria ? qual dif- 

 ferenza fra essi , e gli altri uomini esterni ? come avrebbero con- 

 servato quella superiorità , senza la quale mancava ogni legittimo 

 fondamento ai loro intendimenti, alla politica , alla loro consociazio- 

 ne? Sarebbe stato un rinunziare se stesso . — Se la loro religione 

 mostravasi non discordante da quella popolare , diremo noi che fra 

 le loro dottrine filosofiche, che fra tutta la loro scienza e le loro idee 

 religiose non corresse una proporzione necessaria ? Che non miras- 



