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(arsi anche da queste nostre indicazioni, quantunque mollo impcrfelto. 

 (43) Pilan:ora , come Ercole , le isliluzioiii pilagorichc , come le 

 doriche per tutto sono avversi alle tirannidi mouarcliiclie e popolari , 

 e le distruggono ; concordanza notabilissima . Indi le tirannidi popo- 

 lari e monarciiiche dovc\ano essere naturalmcnlc avverse al pitagori- 

 smo, che dalle prime fu miscramenle distrutto . — (il' italiani pos- 

 sono veder narrata la sua caduta dal Micali , e da altri ; ond' io , non 

 potendo qui entrare in discussioni critiche, mi rimango dal ragionarne. 

 Proporrò invece una osservazione opportuna sopra un luogo che leg- 

 gesi in Diogene Laerzio , e che fin qui passò trascuralo perchè man- 

 cava il criterio a lare uso storicamente del mito: i^'/à -/«ì ìjtó; ì-j tti 



ipse quoque [ Pylhagoras ) scribens ait, per ducentos et scpicm annos ex 

 inferis apud homines adfuisse [Vili, la) — Che vuol dir ciò ? È egli u- 

 na assurdità contennenda ? Io non lo credo. Quando ci parla Pitago- 

 ra stesso , e milicamenle , ciò le più volte è argomento, non dell' uo- 

 mo, ma dell' idea . Or chi cercasse in queste parole un valore fisiolo- 

 gico secondi) r antica sentenza , che poneva nell' inferno, in Aide, nei 

 seni occulti della gran madre i germi della vita, che poi ne uscissero 

 in luce , in luminis aitras , qui troverebbe indicato il nascimento e il 

 troppo lungo vivere di Pitagora-uomo ; favola inaccettcvolc . .Ma ra- 

 gionandosi qui deir idea nell' uomo personificata , quella espressione 

 è- ii'j:'.) ,ex inferis, non vale una provenienza, che, recata ad effet- 

 to una volta , indi sia assolutamente consumata ; ma una provenien- 

 za , che si continua finché duri la presenza della miliea persona , di 

 che si parla, fr.f gli uomini. Onde, finciiè Pitagora per dugenlo sett'an- 

 ni è così presente, lo è in forma accomodata alle sue coudizioni aidi. 

 che, cioè recondite e misteriose: ex inferis , o più conformeraenic al 

 greco, è Icnebris inferorum adest. Le quali condizioni convenevolmen- 

 te s' intenderanno , se ci ridurremo a memoria , che la discesa all' in- 

 ferno , r occultamento nelle sotterranee dimore è parte csscnzialissi- 

 ma cosi nel mito di Orfeo e di Zamolki , come in quello di Pitagora , 

 che hanno medesimezza fra loro. Ed ella significa ola mente che pe- 

 netra nelle cose sensibili per solloporle al suo impero, ovvero, come 

 nel caso nostro , quasi la incarnazione dell' idea puramente scien- 

 tifica nella sensibilità del simbolo , dal quale si offre poi anche ai 

 profani in forma proporzionala alla loro capacità , o passa invisi- 

 bile fra loro come Minerva , che abliia in testa l'elmo di Plutone , o 

 di Aide . Ma acciocché con pieno effetto possa esser presenle , è me- 

 stieri che altri sappia trarla fuori dell' invoglia simbolica, e? ii'J/w. — 



