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II. 1. p. 499 b 17. M«iw;(o>i 9i xal dixegeiv oMv -fifjuv »xra«. /toyoje^Mtr» 

 Si xal fic3vu;^a öX<y« , fjlov 6 'IvBixog ovog. fjLOVoiie^v di xal Si)(m^^ o^v^, xal :\ 

 äaTgayakov di 6 'Iv^xoq övog e)(^ei lav ii,m>v)(av fiovov : d. h. ^Einhufer mit 

 Ewei Hörnern sind noch nicht von uns gesehen worden; Einhufer aber mit 

 Einem Hörn wenige z. B. der indische Esel. Ein Hörn und zwei Hufe hat der 

 Oryx. Jener, der indische Esel, hat auch allein unter allen Einhufern (ein zum 

 Knöchelspiel brauchbares) Sprungbein.^ Nach dem Inhalt dieser Worte sollte man 

 glauben, Aristoteles habe nicht nur den indischen Esel, ein bis jetzt nicht wie- 

 deraufgefundenes Thier, sondern auch andere gehörnte Einhufer selbst gesehen; 

 dagegen spricht aber der Wortlaut einer andern Stelle'), in welcher er sagt, 

 es solle auch einen gehörnten Einhufer geben, den man den indischen Esel nennt. 

 Da man überdiess aus seiner eigenen Angabe über dieses Thier mit Sicherheit 

 schliessen kann, dass er es nicht selbst untersucht hat, so muss man das ohnehin 

 verdfichlige ^) Wort iiiilv in der obigen Stelle für ein Einschiebsel halten. Ari- 

 stoteles verbindet auch die Wörter o^rat, arp'^iri und afjbfihog, die er sehr hau- - 

 fig braucht, nie mit Zusätzen, welche andeuten, dass er die betreffenden Gegen- 

 stände oder Erscheinungen selbst beobachtet habe. 



Gewöhnlich betrachtet man die Schrift des Ctesias über Indien als die Quelle, 

 aus welcher Aristoteles seine Angabe über den indischen Esel schöpfte. Die 

 ausführliche Nachricht über das Thier bei Ctesias") enthält aber so viel Unwahr- 

 scheinliches, dass man nicht wohl annehmen kann, Aristoteles habe allein auf 

 Grund derselben an die Existenz des räthselhaften Thieres geglaubt. Jedesmal, 

 wenn er auf Nachrichten des Ctesias zu sprechen kommt *)> setzt er wegwerfend 

 hinzu, dass sie lügenhaft ") seien ; hier nennt er ihn gar nicht und übergeht selbst 



1) De part. anim. III. 2. p. 663 a 18. 



2) Es fehlt nämlich in den Handschriften A» und C* bei Bekker. 



8) Unter sehr fielen Ton mir yergliohenen Stellen fand sich nur Eine (Hist. Animal. 11. 13. p. 504b26), 

 in welcher lontat mit dem Zusatz vn6 Tivtov verbunden ist. Aristoteles will ohne Zweifel dadurch andeu- 

 ten, er habe die Mittheilang über den Vorgang, wie die Delphine ihre Jungen säugen, von den Beobachtern 

 selbst erhalten. 



4) Baehr, Ctesiae Fragm. 14. p. 868. 



6) Hist Animal. n. 1. p. 501a 25; in. 22. p. 528 a 26; VIII. 28. p.6a6a8. De generat'II. 2. p. 736 a 2. 



6) üeber die Glaubwürdigkeit des Ctesias sind die Meinungen der Neuern nicht weniger getheilt, als 

 die der Alten. Henr. Stephanus in seinen Disquisitiones nimmt ihn unbedingt in Schatz, während A. W. von 

 Sohlegel (Indische Bibliothek I. p. 148) ihn geradezu den Erfinder seiner Lügen nennt In Wahrheit scheint 

 Ctesias seine Nachrichten dadaroh entstellt zu haben, dass er die übertriebene Darstellungsweise der Orien- 

 talen annahm. Vergl. Blum , Herodot und Ctesias p. 105. 







