g Die Größe des Ozeans. 



inehr Land zu rechnen. Hiernach würden wir als die zur Zeit wahrschein- 

 lichsten Areale für das Land 148,8 Millionen und für das Meer 361,1 Millionen 

 qkm rechnen können, was einem Flächenverhältnis wie 1 : 2,43 oder 

 29,2 : 70,8 entspräche. 



Kurz gesagt ist der Ozean inind 2^/2 mal größer, als die von ihm ein- 

 geschlossenen Landflächen: das, ,, Antlitz" der Erde ist also überwiegend 

 ozeanisch. 



Die Vorstellung von einer das bewohnbare Land begrenzenden großen 

 und zusammenhängenden Wassermasse ist uralt und begegnet uns in den 

 Schöpfungsyagen der meisten Kultur- und vieler Naturvölker. 



Naeli dem babylonischen Sehöpfungsmythus spaltet Marduk, als der 

 Vorkämpfer der Götter, das Weltenungeheuer Tiamat und bildet aus den Teilen 

 den Himmel und die Erde. Diese ruht in Form eines gewölbten Berges auf 

 dem Weltmeer {apsü, dem Reiche des Gottes Ea), aus dem die Sonne morgens 

 im Osten auftaucht, um abends im Westen darin unterzugehen. Daß hiebei 

 dem Weltmeer, das den äußeren Ran.d des Erdberges bespült, die Gestalt 

 eines Ringes gegeben werden kanii, liegt sehr nahe, sobald man sich der augen- 

 fälligen Kreisform des Horizonts erinnert; in der Tat erwähnt P. Jensen 

 die Bezeichnung ganasi, d. i. Umschließung, als Beinamen des Gottes Ea. 

 Einen kartographischen Ausdruck empfängt, wie es scheint, diese Vorstellung 

 erst in spätbabylonischer Zeit, wie eine von P. Haupt veröffentlichte Ton- 

 tafelkarte des Britischen Museums erweist; darin findet sich das Ringmeer 

 von zwei ersichtlich mit dem Zirkel geschlagenen konzentrischen Kreisen um- 

 schrieben ^). 



Nach dem biblischen Schöpfungsmythus befiehlt Gott, daß sich das Wasser 

 unterhalb des Himmels an eine m Orte sammle, damit man das Trockene 

 sehe; darauf nannte Gott das Trockene Erde und die Sammlung des Wassers 

 Meer. Auch in der Vorstellung der Hebräer ruht der runde Himmelshorizont 

 auf dem Meer, das die Erdscheibe umspült ^). 



Im Mytlienkreise der älteren Hellenen ist k e a n o s ^), der Vater der 

 Götter und Menschen, das Band zwischen Himmel und Erde, verkörpert im 

 Ringmeer, das den Erdkreis umfängt. Bei Homer und Hesiod ist der Okeanos 

 ein Süßwasserstrom, der sich bei den Säulen des Herkules mit dem salzigen 

 inneren Meere berührt; Eos und Helios tauchen im Osten aus ihm auf und im 

 Westen wieder in ihn ein; unterirdisch durchsetzt er auch das Land, und ihm 

 entströmen alle Quellen, Bäche, Flüsse"^). Die ionischen Geographen haben 

 sich bemüht, dieses mythische Gebilde als einen geographischen Begriff zu 

 fassen und den Okeanos als äußeres Meer dem inneren oder Mittelmeer gegen- 

 überzustellen ; sie haben ihn auch kartographisch dargestellt und sein Bild mit 

 den Beobachtungen und Erkundigungen der Seefahrer und Kaufleute in 

 Einklang zu setzen versucht. Herodot übt strenge Kritik an diesen Vorstel- 



^) P. Jensen, Kosmologie der Babylonier, Straßburg 1890, S. 250. — Hugo 

 Winckler, Himmels- und Weltenbild der Babylonier, Leipzig 1903, 25 f. — Paul 

 Haupt in „Über Land und Meer" 1894/95, Nr. 15 (die Tafel ist jedenfalls nicht 

 jünger, als die biblische Beschreibung des Paradieses). — A. Jeremias, D. Alte 

 Testam. im Lichte d. Alt. Orients, Leipzig 1906, S. 16. 



-') Genesis 1, 9 — 10. Die Luthersche Übersetzung ist ungenau, vergl. die 

 Septuaginta: y.al elirev (-)t6c, Xova/9"r,Tü> xö doujp 10 üTroxaxto xoö oupavoo et«; covcc.Y">'f'l^ 

 alav etc. Als fernere Belege verdanke ich einer freundlichen Mitteilung meines 

 Kollegen Georg Hoff mann: Jesaias 40, 22; Sprüche Sal. 8, 27; Hiob 26, 10. 



^) Über die Etymologie des Wortes Okeanos vergl. den besonderen Exkurs 

 am Ende dieser historischen Einleitimg S. 12. 



*) Weizsäcke r. in Rösche rs Lexikon der Griech. und Rom. Mythologie 

 Bd. 3, 1, S. 809 ff. 



