86 A. Cogniaux und H. Harms. — Cucurbitaceae-Gucurbiteae-Gucumerinae. 



alba des Cato, bryonias des Columella. Ein althochdeutscher Name ist hranca, andere deut- 

 sche Namen aus früherer Zeit sind helegeberen und hilgebern; die Heilige Hildegard nennt 

 die Zaunrübe brionia und Stichwurtz, Albertus Magnus »viticella« (R. v. Fischer- 

 Benzon, Altdeutsche Gartenfl. [1894] 55, 56; vgl. A. von Hayek). Ampelos leuce oder Vitis 

 alba Fuchs (Hist. stirp. [1542] 94 Stickwurz) ist Bryonia dioica L.; Ampelos melaina oder 

 Vitis nigra Fuchs (1. c. 97) ist dagegen Clematis (Waldrebe). Bei Tabernaemontanus 

 (Kreuterb. [1613] 605 u. 606) ist Vitis nigra I = Tamus communis L., Vitis nigra II = Cle- 

 matis vitalba L. 



Fig. 11. A—O Bryonia dioica Jacq. A Ramulus. B Flos $. C, D, E Stamina. F Flos Q. 

 Semen transverse sectum. — H— R B. alba L. HFloris <3 diagramma. J Flos <$. K, L, M 

 Stamina. N Flos Q. Stylus cum staminodiis. P Fructus, longitud. sectus. Q Semen. 



B Embryo. 



Nach altem Glauben soll die Zaunrübenwurzel bisweilen die Gestalt eines Menschen haben; 

 daher ihre Verwendung zu Alraunen an Stelle von Mandragora (Trojan, Aus dem Reiche der 

 Flora [1910] 164). Sie spielte eine Rolle im Aberglauben, hieß im Volksmund auch Körf- 

 chenswurz. Kranke erhofften Genesung, wenn sie die ausgehöhlte Wurzel als Trinkbecher 

 benutzten. Ließ ein Gichtkranker sein Blut in eine solche träufeln und vergrub sie an einem 

 heimlichen Orte, so glaubte er beim Verfaulen der Wurzel gesund zu werden (Gichtrübe). Auch 

 galt sie als Schutzmittel gegen Hexen und Gewitter, sowie als Liebeszauber (R. Beyer in Verh. 

 Anthropolog. Gesellsch. Berlin 17. Okt. 1891, S. 739; H. Reling u. J. Bohnhorst, Unsere Pflz. 

 4. Aufl. [1904] 355; Fr. Sohns, Uns. Pflz. 5. Aufl. [1912] 146). 



