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ich am Schluss dieser Abhandlung bei der Besprechung des 

 Darwinismus noch näher zurückkommen werde — als ein 

 selbständiger biologischer Begriff aufgefasst, ist jedoch nichts 

 andres als ein Produkt desjenigen, was ich kürzlich noch von 

 einem französischen Gelehrten als y,le de faut philo sopliique de 

 creer des entites iinaginaires dont Vesprit finit par et7'e dupe^ 

 mit Recht verurteilen hörte. Auf diese Weise denkt man sich, 

 dieselbe nämlich als eine speciale, geheimnissvolle Eigenschaft 

 der lebenden Substanz, die man sich dann in ein ebenfalls 

 gänzlich fingiertes, auch bereits von EiMER verworfenes, Os- 

 cillieren um eine gewisse, wiederum auf blosser Phantasie 

 beruhende. Mittlere ausdrücken lässt, und wird dann sogar 

 dies fingierte Schwanken sehr gelehrten Messungen und 

 Wahrscheinlichkeitsberechnungen unterworfen, wie bei dem 

 sogenannten Gesetz von QuETELET '). Ebenso sind Jahr- 



i) Dasselbe Arbeiten mit einer gänzlich fingierten Mittleren findet man übri- 

 gens auch anderswo wieder. Bei den Psychologen nämlich, welche aus den- 

 selben Gründen, aus geistigem Unvermögen nämlich um die menschliche 

 Psyche evolutioneil zu verstehen, d.h. als ein sich fortwährend in Entwicklung 

 befindendes Etwas, welches, bei jedem Individuum auf einer andern Entwick- 

 lungsstufe stehend, darin also zwischen den verschiedenen Individuen grosse 

 Unterschiede offenbart, diese gleichfalls als ein fest begrenztes Etwas auffassen, 

 was jedoch einem gewissen Variieren unterworfen ist, wodurch jene Unter- 

 schiede dann entstehen würden. Am Stärksten tritt dies auf in der Lombrosi- 

 anischen Criminellen Anthropologie, wo alle verbrecherischen Neigungen als 

 abnormale und darum krankhafte, irrsinnige, Abweichungen dieser Psyche 

 verstanden werden, aber der angebliche normale Geisteszustand, wovon dem- 

 nach abgewichen sein müsste, einfach bei keinem einzigen Menschen nach- 

 gewiesen werden kann, und dann auch nichts andres ist als solch eine künst- 

 lich fingierte Mittlere, zu dem Zweck um das ß/r/frz angenommene Abweichen 

 oder Variieren begreiflich zu machen. Auf dieselbe Weise ist man auch zu dem 

 Unsinn gekommen um das Genie für eine Art Geisteskrankheit zu erklären, 

 auch wieder weil das erstere ebenso wie die letztere weit abweichen von der 

 als fest und normal gedachten aber einfach nicht bestehenden Mittleren. Das 

 Genie vergegenwärtigt jedoch stets ein Factum von besonders weit fortge- 

 schrittener, aber an und für sich sogar vollkommen normaler und gesunder 

 Evolution. Geisteskrankheit entsteht dagegen wenn morbiden Erscheinungen von 

 Hemmung oder Atrophie auftreten. Wohl können jedoch durch die ungleiche 

 Entwicklung der verschiedenen psychischen Fähigkeiten beide zusammentreffen. 

 Auch das Vernachlässigen der belangreichen psychischen Unterschiede, welche 

 zwischen Individuen einer gleichen Tierart bestehen, wie dies bei biologischen 



