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tionswert zuerkennt, und dass sie deshalb für die Bedeutung 

 seines biologischen Systems keinen Wert haben. Als derartig 

 lautet die darwinistische Lehre also : Es werden mehr lebende 

 Wesen geboren als die Anzahl für welche die zu ihrem Leben 

 und ihrer Entwickelung erforderliche Nahrung und im Allge- 

 meinen der Raum und Gelegenheit vorhanden sind, sodass 

 ein Teil derselben zu Grunde gehen muss um dass Fortbe- 

 stehen der übrigen zu ermöglichen, demzufolge entsteht unter 

 diesen Wesen ein Wetteifer oder Kampf zur Erlangung dessen, 

 was für sie nötig ist, in welchem die stärksten — oder wie 

 dies später modificiert ist — die Tüchtigsten — später 

 noch ferner im allgemeinen zum Passendsten ausgebreitet — 

 allein bestehen bleiben und die übrigen untergehen. Diesen 

 Streit nun nennt der Darwinismus den Kampf um's Dasein, 

 diese scharfe Auffassung bezüglich der Wechselwirkung der 

 Organismen, welche mit Elimination der weniger Passenden 

 endigen muss und dies Auswählen der Tüchtigsten heisst 

 die Naturselektion. Ohne jenen Kampf also keine solche 

 Zuchtwahl und wenn der erstere nicht in aller seiner Schärfe 

 anerkannt werden kann, hat auch die Theorie der natürlichen 

 Zuchtwahl keine Existenzberechtigung, und verlieren, welche 

 Betrachtungen auch von ihrem Standpunkt aus angestellt 

 werden, dieselben notwendigerweise jeden wissenschaftlichen 

 Wert. Man verzeihe mir diese Abschweifung, welche für 

 Sachverständige sicher wohl unnötig erscheinen mag, aber 

 bei der erschreckenden Verwirrung in der biologischen Litte- 

 ratur in dieser Hinsicht und der sich immer wieder zeigenden 

 Neigung um diesen logischen Zusammenhang aus dem Auge 

 zu verlieren, halte ich es doch nicht für überflüssig, darauf 

 hinzuweisen. 



Dass der grösste Teil der lebenden Wesen zu Grunde geht, 

 bevor sie ausgewachsen sind und solches vielfach durch 

 Zuthun direkt oder mittelbar von andern Wesen, dass die aus- 

 gewachsenen noch meist auf dieselbe Weise umkommen, ist 

 sicher nicht zu bezweifeln. Aber eine andere Frage ist es 

 ob die Art, das Wesen, dieser Thatsache, welche immer in 

 welcher Gestalt auch diesen Prozess beherrscht, den Charakter 



