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eines Streites oder Wettkampfcs besitzt , oder der Kampf 

 nur eine hin und wieder vorkommende Form desselben ist, 

 in welcher sie sich bisweilen offenbart. Um dies zu beur- 

 teilen, muss untersucht werden ob die Behauptung wahr ist, 

 dass das Resultat dieses Prozesses in der That dasjenige ist 

 was angenommen wird, dass dadurch nämlich die Stärksten 

 oder Tüchtigsten bestehen bleiben, und die anderen zu Grunde 

 gehen. Ist diese Behauptung wahr, so muss sicherlich die 

 Ursache davon ein Wettkampf, ein Streit, sein ; ergicbt es 

 sich jedoch, dass dies unrichtig ist, dann folgt daraus dass 

 aus diesem Prozess keine Selektion entsteht und dass er 

 demnach auch nicht den Charakter eines Wettkampfes be- 

 sitzen kann ; dass also, auch wenn im seinem Verlauf nur 

 ein Teil der daran unterworfenen Wesen bestehen bleibt, 

 dies andern Gründen, einem andern Wesen desselben, zuge- 

 schrieben werden muss, aber nicht die Folge der Herrschaft 

 eines Naturcresetzes sein kann wie des darwinistischen Kampfes 



um's Dasein. 



Nunwohl, jede unparteiische Beobachtung lehrt dass wohl 

 sicherlich ein gewisses Maas von Tüchtigkeit, eine gewisse 

 Lebensfähigkeit, für das Fortbestehen eines jeden Wesens 

 unter bestimmten Zuständen unvermeidlich erforderlich ist, 

 aber dass es darum noch keineswegs wahr ist dass gerade 

 meist die Tüchtigsten, oder gar diese allein, bestehen bleiben. 

 Was die Tiere betrifft, ist es allerdings schwierig mit Sicher- 

 heit solche Arten anzuweisen aus welcher sich offenbar eine 

 andere entwickelt haben muss, aber welche, wiewohl dann 

 diese letztere nach der darwinistischen Annahme demnach 

 die tüchtigere war, nichtsdestoweniger daneben doch be- 

 stehen geblieben sind. Denn wohl findet man das Entstehen 

 einer solchen Scheidung deutlich bei der Bildung der Rassen 

 wieder und glauben viele, wie auch ich. dass solch eine 

 Rassenbildung nichts anders als der Anfang einer Artbildung 

 ist, doch bei alledem ist dies wissenschaftlich auch nicht 

 bewiesen und überdies mit der hier zu behandelnden l'rage 

 selbst so innig zusammenhängend, dass ein in dieser Hinsicht 

 daraus geschöpftes Argument offenbar eine petitio pnncipii 

 enthalten würde und demnach hier nicht brauchbar ist. Und 



