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oder des Streites, auch wenn es manchmal diesen Charakter 

 annehmen kann. Wie sehr der Mensch schon wieder eänz- 

 hch von seinem Standpunkt aus urteilend, auch hier geneigt 

 ist zu verkörpern ; sich einen Naturprozess nämlich nur als 

 wäre es ein Factum persönlicher Erfahrung vorstellen konnte, 

 gehe aus dem Folgenden hervor. 



Seht heute auf dieser Wiese einen Hasen liegen ; ein Raub- 

 vogel nähert sich und kaum hat sein scharfer Auge das Tier 

 entdeckt, als er darauf niederstürzt, die scharfen Klauen ihm 

 in Rücken und Seiten schlägt, langsam ihm erst das eine 

 dann das andere Auge auspickt , ihm dann mit dem ge- 

 krümmten Schnabel Streifen der Haut aufreisst, ihm Fetzen 

 von dem blutenden Muskelfleisch und die Eingeweide aus 

 dem geöffneten Körper reisst um dieselben zu verschlingen. 

 Und erst als die Verwundung und der Blutverlust zu stark 

 geworden sind, stirbt der Hase unter dieser Qual. 



Welch eine Grausamkeit, welch ein furchtbares Recht des 

 Stärksten ! 



Morgen aber ist das Schauspiel anders. Auf einem an- 

 stossenden Feld liegt auch ein Hase, nun aber nur ein toter, 

 die Leiche eines durch den einen oder andern Zufall umge- 

 kommenen Tieres. Derselbe Raubvogel macht auch nun 

 seinen täglichen Rundgang; sobald er die Leiche sieht, stürzt 

 er wie gestern darauf nieder und handelt dann weiter ebenso 

 wie da. Aber wo ist nun die Grausamkeit, wo das furchtbare 

 Recht des Stärksten? Es gilt nun ja nur einen toten Körper. 

 Doch ist eigentlich aus einem allgemeinen Gesichtspunkt 

 gesehen, beide Male dasselbe geschehen. Ein Tier dass tieri- 

 sche Nahrung brauchte, suchte danach und nährte sich als 

 es einen tierischen Körper fand, damit, in der seiner Art 

 eigenen Weise. Li dem einen Fall war nun dieser Körper 

 tot, in dem andern dagegen wurde er dadurch getötet; der 

 Eindruck den dies auf das Gefühlsleben des gebildeten ]\Ien- 

 schen macht, möge nun in diesen beiden Fällen verschieden 

 sein, der Naturprozess kam auf dasselbe heraus. Diese Grau- 

 samkeit, dieser Kampf, sind keine notwendige Bedingungen 

 dazu, sondern nur hinzukommende Umstände; bei einer 

 grossen Anzahl anderer Tiere bringt die Nahrung doch weder 



