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deren Entstehung aber sich in WirkHchkeit mit einem Zu- 

 stand des absoluten groben Wettstreites schwer vereinio-en 

 lässt — bildet auch die ganze organische Welt eine derartige 

 Gemeinschaft, in grossem Masse unter allerlei Formen auf- 

 tretend, dabei auch nicht selten sogar ihre Aufopferung, ihre 

 Vernichtung für viele Wesen mit sich bringend, was dann 

 sicher den Namen Symbiose nicht tragen kann, dessen Wesen 

 aber bei dem allem, ungeachtet der Aeusserungsform, nichts 

 andres ist, und hierin besteht dass alle Wesen, direkt oder 

 unmittelbar, üäiher oder später, lebend oder tot, dem Be- 

 dürfnisse von andern dienen müssen. Und dieses- Prinzip ist 

 nun direkt im Streit mit dem des Darwinismus und insofern 

 von weitreichender Bedeutung. Denn während doch jene 

 Lehre nichts weiter sieht als den gröbsten Egoismus, enthält 

 diese dagegen in sich die grosse Wahrheit, dass das Leben 

 der Natur beherrscht wird durch die Notwendigkeit eines 

 in sehr bedeutenden Masse jenen Egoismus beschränkenden 

 Altruismus. Und wo das biologische Studium des Tierreiches 

 das stets mehr und mehr auf den Vordfergrundtreten dieser 

 Richtung, je nach der psychischen Entwicklung der Tiere, 

 unwiderruflich zeigt, folgt daraus, wie dies von SuTHERLAND 

 (The origin and grozvt of the moral instinct i8g8) und auch 

 von mir bereits an anderer Stelle gezeigt ist, dass diese 

 Richtung auch diejenige ist, welche in der Evolution der 

 menschlichen Psyche herrscht und das noch wohl in soviel 

 stärkerem Masse als diese auch höher als die der Tiere 

 entwickelt ist. Womit also das schon lange geahnte Prinzip, 

 dass des Menschen g-eisticrer Fortschritt durch diese Richtuno", 

 d. h. durch die der sittlichen Ordnung, beherrscht wird, wis- 

 senschaftlich, nämlich durch die Resultate des wissenschaft- 

 lichen Naturstudiums, begründet ist, die Thatsache also be- 

 wiesen ist, dass der Mensch, auch wenn er darin nicht mehr 

 den Willen der Gottheit sieht, doch durch den evolutioneilen 

 Drang seiner Natur gezwungen ist; diesem Weg zu folgen, 

 wenn er nicht die Fähigkeit für höhere Evolution der Psyche 

 verlieren und demzufolge das Zugrundegehen zu erwarten 

 haben soll. Direkt gegenüber steht dies demnach dem dum- 

 men, sogenannten darwinistischen, Positivismus. Dieser nur 



