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er vor Augen hatte. Bei diesem letzteren sah er evolutionelle 

 Facta durch Zuthun des Menschen zu Stande kommen , 

 daraus entstand bei ihm vermutlich die Vorstellung dass 

 auch jede natürliche Evolution aus einem derartigen Drang 

 von aussen hervorgehen muss, und da er nun keine über- 

 natürliche Dazwischerikunft annehmen wollte, kam er zu der 

 Meinung dass ein sogenanntes Naturgesetz oder wenigstens 

 eine feste alles beherrschende Naturthätigkeit den Platz 

 davon ausfüllen solle. Eine Thätigkeit jedoch, worin ebenso 

 wie bei dem Menschen ein bestimmtes Streben vorhanden 

 war. Zwar widersprechen dem Darwin's Worte: ausdrück- 

 lich sagt er jedesmal, wenn er von jener Thätigkeit als von 

 einer intellectuellen Kraft spricht, dass dies nicht wörtlich 

 sondern nur als eine aus Bequemlichkeit angewandte Bilder- 

 sprache verstanden werden muss. Aber, wie bekannt, kann 

 man viele Menschen besser nach ihren Thaten als nach ihren 

 Worten beurteilen und so ist es wohl auch hier; es ist bei 

 alledem vollkommen unmöglich in vielen von Darwin's Er- 

 klärungen einen vernünftigen Sinn zu finden, wenn man 

 dabei ausschliesslich an Bildersprache denken will. Uer stets 

 bei ihm dominierende Zweckbegrift", auf die Idee der Nütz- 

 lichkeit begründet, lässt dies nicht zu. Man denke z.B. nur 

 einmal an solche Einrichtungen, wie man es darwinistisch 

 nennt, bestimmt, um Selbstbetäubung bei Pflanzen oder 

 Parung von blutverwandten Tieren zu verhindern! Wie will 

 man so etwas nun ohne eine intelligente Kraft sich denken r 

 Wie Darwin, wie dies ja bei Jemand der die persönliche 

 Schöpfung doch nicht annehmen konnte sehr begreiflich ist, 

 auch rang um diesem zu umgehen, die Wahrheit ist, dass 

 auch er sich in der That nicht über diesen Drang zur Ver- 

 körperung, worauf schon mehrere Male hingewiesen ist, er- 

 heben konnte. Und bei seinem Nachfolgern steht der be- 

 wusste Zweck bei allen evolutionellen Formveranderungen 

 meist unbedeckt auf dem Vordergrund. Alles heisst dort 

 stets Anpassung mit einem bestimmten Zweck. Nun hat 

 dasjenige, was durch die kunstliche Zuchtwahl zu Stande 

 gebracht ist, gleichwohl nicht in dem eigentlichen Sinn sein 

 Dasein dem Menschen zu verdanken, ebensowenig wie die 



