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NaturkrafL, welche die Locomotive fortbewegt; der Mensch 

 giebt der Naturthätigkeit in solchen Fällen nur eine gewisse 

 Richtung, weiss dieselbe seinen eigenen Bedürfnissen dienst- 

 bar zu machen. Ebensowenig ist es deshalb notwendig, um 

 zu dem Zwecke das Entstehen der Evolutionserscheinungen 

 in der Natur verstehen zu können, die Thätigkeit eines der- 

 artigen Naturgesetzes anzunehmen, man kann sich diese auch 

 sehr gut so denken, dass sie aus der Begegnung der zahl- 

 losen einander kreuzenden und auf einander Einfluss aus- 

 übenden, chaotischen Thätigkeiten physischer, chemischer, 

 und vielleicht auch noch anderer Art entspringen, und da- 

 durch in bestimmten Fällen bestimmte Formen, wie auch 

 einen Verlauf in bestimmter Richtung, erlangen; dies letztere 

 z.B. auch, wenn der Mensch sie dazu zu leiten versteht. Das 

 auf den Vordergrund Stellen solch eines Naturgesetzes, ist 

 doch, wie soeben bereits bemerkt wurde, auch nur wieder 

 eine Form von Verkörperung, und das Bedürfniss dazu das- 

 selbe was oben bereits mit Bezug auf ElMER angewiesen 

 ist, die Aeusserung jenes hör vor vacui, der den menschlichen 

 Geist angreift, welcher philosophisch noch nicht kräftig genug 

 entwickelt ist um sich den Weltlauf ohne solch eine Leitung 

 vorstellen zu können, und ihn dann jedesmal, wie ein Küken 

 sich unter den Flügeln der Glucke, verbergen lässt; wobei 

 dann aber auch die Glucke unentbehrlich ist. 



Sicher stehen nicht alle Nachfolger von DARWIN auf 

 diesem Standpunkt. Haeckel z.B. bestimmt nicht. Aber 

 Haeckel ist trotz seiner unverkennbar grossen Gelehrtheit 

 und weitem Blick auch ebenso sanguinisch wie DARWIN es 

 war hinsichtlich aller Dinge, die nun einmal bei ihm herr- 

 schende Vorstellungen zu bestätigen scheinen; er wird da- 

 durch dazu gebracht, solche Facta nicht mit der erforder- 

 lichen Sorgfalt zu untersuchen, ihre Bedeutung stark zu 

 übertreiben und die daran hängenden Schwierigkeiten zu 

 übersehen ; er geht dann wie verblendet nur immer weiter. 

 Fleischmann weist in seinem Werk ^Die Descendenztheorie'^ 

 dafür eigentümliche und unwiderlegliche Beispiele an. Wenn 

 solche Gelehrten in Streit geratend einander wie die Götter 

 oder Riesen der Mythologie ganze Berge von Gelehrtheit 



