SAURIN. 243 



tint une cure considérable dans le bailliage d'iver- 

 dun; mais Saurin n'était pas calviniste, sa doctrine 

 sur la grâce était celle de Luther. On était justifié, 

 suivant lui, dès qu'on croyait l'être avec certitude, 

 et sans cette certitude il n'y avait pas de salut. 

 Les théologiens calvinistes obtinrent, sur cette ques- 

 tion et sur quelques autres, un formulaire que les 

 ministres furent obligés de signer sous peine d'être 

 exclus de toute fonction lucrative. Les Français 

 réfugiés s'y refusèrent d'abord; mais le premier 

 emportement se calma peu à peu, et tous les jours 

 il s'en détachait quelqu'un qui, cédant à la néces- 

 sité, se résignait à signer; Saurin ne fut pas de ce 

 nombre, et sans refuser avec éclat, il éluda la 

 signature, dit Fontenelle, par toutes les chicanes à 

 peu près raisonnables qu'il put imaginer pour 

 gagner du temps. Un ami cependant arrangea tout 

 par une signature qu'il avait le droit de donner et 

 dont on se contenta. Saurin, rassuré sur sa posi- 

 tion, s'allia peu de temps après en épousant M"^ de 

 Crouzas, à une des premières familles du pays. 

 Toujours imprudent, il se compromit de nouveau 

 par ses sermons, et les persécutions le menacèrent 

 une troisième fois. Ses dissentiments avec ses con- 

 frères firent naître des doutes dans son esprit; il 

 demanda pour les éclaircir un entretien à Bossuet, 

 qu'il ne connaissait pas. Les sauf-conduits néces- 

 saires lui furent expédiés. Après de longues dis- 



