le domaine de la science, en écartant tout ce qui 

 n'a pas avec elle une relation immédiate. Ainsi le 

 soin des troupeaux , que nombre d'auteurs ont 

 rattaché à l'agriculture, me paraît appartenir plu- 

 tôt au régime pastoral qu'au régime agricole. Aussi 

 avons-nous des noms différents pour les prépo- 

 sés en chef à l'un et l'autre office. Nous appe- 

 lons les uns villici, les autres magislri i^eco- 

 rum (maîtres des troupeaux). Le villicns est 

 celui qui est spécialement chargé de la culture 

 de la terre. (Le nom lui vient de |j///a (exploitation 

 rurale}, parce que c'est lui que regarde le soin de 

 la rentrée des récoltes à la villa et de leur sortie 

 pour la vente. C'est ainsi qu'aujourd'hui encore 

 les paysans, au lieu de dire via (route), disent vea, 

 dérivé de vectura (transport); de même qu'ils 

 disent vella au lieu de villa, dérivé de veho (je 

 transporte), comprenant par i'e//a le lieu où l'on 

 porte, et d'où l'on transporte. C'est par la même 

 analogie que le métier de voiturer [vectura) se dit 

 vellaturamfacere. Assurément, dit Fundanius, 

 l'agriculture est une chose, et le nourrissage 

 une autre ; mais ces choses se touchent. La flûte 

 de droite et la flûte de gauche sont distinctes, 

 mais connexes. L'une est là pour le chant, l'au- 

 tre pour l'accompagnement. Ajoutez, repris-je, 

 qu'à la vie pastorale appartient la première 

 partie ; à la vie agricole la seconde. C'était là du 

 moins le sentiment du savant Diccarque, qui, dans 

 son tableau des mœurs primitives de la Grèce, nous 

 apprend qu'en ces temps reculés les hommes 

 menaient la vie des pasteurs; qu'ils ne savaient 

 ni labourer la terre, ni planter, ni tailler les 

 arbres; et qu'il faut rapporter à une période plus 

 récente les premiers essais de la culture. Ainsi ce 

 dernier art est subordonné au premier, comme la 



DE L'AGRICULTURE, LIV. L r,5 



flûte de gauche l'est à laflûtede droite. Avec votre 

 musique, dit Agrius,non-seulement vous enlevez 

 au maître les troupeaux qu'il possède, et à l'es- 

 clave le pécule que le maître lui abandonne, mais 

 encore vous annulez la loi rurale qui défend de 

 mener paître , sur un terrain de nouvelle planta- 

 tion cette race d'animaux que l'astrologie a placée 

 dans le ciel près du Taureau, je veux dire les 

 chèvres. Prenez garde de citer exactement, inter- 

 rompit Fundanius. La loi dit encore : Et autres 

 espèces de bétail. Car il y a certainement des ani- 

 maux qui sont le fléau de la culture, notamment 

 les chèvres, dont vous venez de parler. Elles ont la 

 dent venimeuse, et détruisent, en broutant, tou- 

 tes les jeunes plantes, et surtout les vignes et les 

 oliviers. Aussi est-il reçu parmi nous qu'à telle 

 divinité on sacrifie unbouc, tandis que telle autre 

 en repousse l'offrande; s;ymbole d'aversion pour 

 l'animal chez toutes deux. L'une veut sa mort; 

 l'autre ne veut pas même le voir. C'est ainsi qu'on 

 immole les boucs à Racchus, père de la vigne , 

 comme pour leur faire payer de leur tête les 

 torts qu'ils lui font : tandis qu'au contraire nous 

 ne voyons jamais immoler à Minerve aucun in- 

 dividu de cette race, précisément parce qu'on 

 prétend que l'olivier devient stérile du moment 

 que la dent d'un bouc y a touché , rien que la 

 salive de l'animal étant un poison pour cette 

 plante. C'est encore pour la même raison qu'il 

 n'entre de chèvres pour victimes qu'une seule 

 fois par an dans le temple d'Athènes. Et encore 

 n'est-ce là qu'un sacrifice qu'on a jugé néces- 

 saire pour empêcher cette race de nuire à l'olivier, 

 qu'on dit avoir pris naissance dans cette ville. Il 

 n'y a, repris-je, de bestiaux utiles à l'agriculture 

 que ceux dont le travail contribue à rendre les 



cliisis parlibiis, qiire non pertinent ad hanc rem. Quare 

 tota pastio, quœ conjungitiir apleiisqiieciini agricultura, 

 magis ad i)astorem , quam ad agricolam pertinei e videtur. 

 Quocirca principes, qui utrique rei praeponunlur, voca- 

 bulis qiioqiie sunt diversi,quod unus vocatiir vllicus, 

 alter magister pecoris. Vllicus agri colendi causa consli- 

 tutus , alque appellatus a villa quod ab eo in cam conve- 

 buntur fiuctus,et evebuutur, cum veneunt. Aquo rustici 

 etiani nunc quoque viam,veam appeilant,pio|)ter vectu- 

 ras; et veliam non viliam, que vebunl, et unde veliunt. 

 Item dicuntur, qui vecturis vivunt, vellaturam facere. 

 Cette, inquit L'undanins , aliud paslio , et aliud agricultura, 

 sed affinis. Et ut dexlera tibia alla quam sinistra , ila ut 

 tamen sit quodam modo conjuncta, quod est altéra ejus- 

 dem carniinis modoi inii incentiva , allera succentiva. Et 

 quidem licet adjicias, inquam, pastorum vitam esse in- 

 centivam , agricolaium succentivam, auctore doctissimo 

 bomine DiCtTarcho,qui Gracciae vita qualis fueiit ab inilio , 

 nobis ostendit, ut supeiioribus tempoiibus fuisse doceat, 

 cum bomines pastoiiciani vitam agerent, noque scirent 

 oliam arare tenam , aut screre arbores , aut putare ; ab iiis 

 inferioregraduiTptatis susceptam agriculturam. Quocircaet 

 succinil pastoraii, quod estinlerior, ut tibia sinistra a de\- 



trae foraminibus. Agrius, Tu, inquit, tibicen non solum 

 adimis domino pecus, sed etiam servis pecuUura,quibus 

 domini dant, ut pascant, atque etiam leges colonicas toliis, 

 in quibus scribimus , Colonus m agro surculario ne capra 

 natum pascal : quas etiam astrologia in cœium recepit, 

 non longe ab Tauro. Cui Fundanius, Vide, inquit, Agri , 

 ne istuc sit ab lioc, cum in legibus etiam scribatur, pecus 

 quoddam. Qua-dam enim pecudes culturae sunl inimicae, 

 ac veneno, ut istœ, quas dixisti.caprae. Eae enim omnia 

 novelia sala carpendo corrumpunt, non minimum vifes, 

 al(iue oleas. Itaque propterea institutum diversa de causa , 

 ut ex caprino génère ad alii dei aram hostia adduceretur, 

 ad alii non sacrificaretur, cum ab eodem odio alter videre 

 noilet, aller etiam videre pereuntem vellet. Sic factum , 

 ut Libero patri repertori vitis birci immolarentur, proinde 

 ut capite darenl pœnas; contra, ut Minervœ caprini ge- 

 neris niliil immolai ent , propter oleam , quod eam , quam 

 lœserit, fieri dicunt slerilem : ejus enim salivam esse 

 frucluis venenum. Hoc nomiue etiam Atlienis in arcem 

 non inigi, praeterquam semel ad necessarium sacrilicium, 

 ne arbor olea, quœ primuin dicitur ibi nata, a capia 

 tangi possit. Nec ullao, jnjziam, pecudes agricullurrc 

 sunt propriae, nisi qua' agrum opère, quo cullior sit, ad- 



