III. Die Indianer. 135 



Die Indianer haben keine Schrift im höheren Sinne ent- 

 wickelt. Sie benützen symbolische Zeichen zur Festhaltung be- 

 merkenswerther Begebenheiten, zu Mittheilung von Nachrichten von 

 Stamm zu Stamm, zur Fixirung überhaupt irgend einer Thatsache, 

 welche ihnen merkwürdig genug erscheint, um Anderen mitgetheilt 

 oder der Erinnerung eingeprägt zu werden. Aber dieselben stehen 

 in keiner innigeren Beziehung zur Sprache als solcher und haben 

 sich daher zu einer eigentlichen Schrift nicht entwickelt. Diese 

 Zeichen sind weder Zeichen für Buchstaben noch für Silben oder 

 für Worte, sondern für Begriffe und stehen dabei keineswegs immer 

 für die einzelnen Begriffe durchaus fest^). 



Die Sprachen, welche von den verschiedenen Stämmen der 

 nordamerikanischen Indianer gesprochen werden, sind innerhalb der 

 angegebenen allgemeinsten Eigenschaften sehr verschieden. Die im 

 Baue ähnlichen Sprachen einer und derselben Sprachgruppe werden 

 von den verschiedenen Stämmen, die einer solchen Gruppe ange- 

 hören, nicht verstanden und sind z. B. die Algonkinsprachen minde- 

 stens eben so weit abweichend von einander wie die verschiedenen 

 Zweige des germanischen Sprachstammes. Da bei der Geringfügigkeit 

 der ethnographisclien Unterschiede die Sprachen das einzige sichere 

 Mittel sind, um die verschiedenen Stämme und Stammesgruppen 

 der Indianer aus einander zu halten, so füge ich hier die Aufzählung 

 aller Sprachstämme der nordamerikanischen Indianer unter Nennung 

 ihrer Wohnsitze an und folge dabei der Aufzählung, wie sie 

 Gatschet in seinem obengenannten Werke „Zwölf Sprachen u. s. f. 

 (1876)" gibt: 



Algonquin, [von Labrador bis zum Sakatschewan und dem Felsen- 

 gebirge, dem Mississippi entlang bis zum 36.°, an der ganzen atlantischen 

 Küste bis zum 34.° n. Br. herab]. I. Oststärame. Shesatapush und Scoffies, 

 [Labrador]. Micmacs, Etchemins und Abenakis, [Neu-Schottland, Neu- 

 Braunschweig, Maine]. Massachusetts, Naragansetts und Mohicans, [Neu- 



1) Richard Andree beschreibt in „Ethnographische Parallelen und Ver- 

 gleiche" (1878) ausführlich die Felsritzungen, Bilder und Inschriften, der nord- 

 amerikanischen Indianer (286—97), sieht aber gleichfalls nichts anderes in ihnen 

 als Ausflüsse des den Menschen allgemein eigenen Nachahmungs- und Ver- 

 ewigungstriebes. Dagegen hebt er die „vielfache Uebereiustimmung" der nord- 

 amerikauischen mit sibirischen Petroglyphen hervor. 



