156 III. Die Indianer. 



der eine Zug ist in der Indianer - Geschichte besonders seit der 

 Erwerbung des pacifischen Gebietes durch die V. St. immer mehr 

 hervorgetreten, das Bestreben nämlich, die Indianer womöglich alle 

 auf Reservationen zu bringen. Man zwang sie zu dahingehenden 

 Verträgen oder sah wenigstens für die Zukunft ihre Versetzung 

 voraus ^). Man sah sich ganz von selbst darauf hingewiesen von 

 dem Augenblick an, wo kein freier unbegrenzter W. mehr vor- 

 handen, sondern die Uferländer des Stillen Meeres sogar der weissen 

 Einwanderung geöffnet waren. 



Diese Vereinigung der umherziehenden Indianer auf Reservationen, 

 welche es ermögUchten, sie zu übersehen und zu bewachen, war überhaupt 

 das einzig mögliche Ziel, das eine friedliche und menschliche Politik sich 

 stellen konnte. Indem man ihnen sogar für den Lebensunterhalt sorgte, 

 suchte man die Gelegenheit zu bieten, sich mit den friedlichen Be- 

 schäftigungen, in erster Linie mit dem Ackerbau, bekannt zu machen^). 

 Der grosse Fehler war nur von Anfang an die grosse Zahl und die lockere 

 und unvollkommene Organisation dieser Reservationen. Die Reservation ge- 

 hörte einem Stamme oder mehreren, der Boden war Gemeingut, und es 

 fehlte damit jede Anregung zu individuellem Fortschritt. Und doch zeigen 



Indianern jener Gegend bewiesen ihnen, „dass die Befürchtungen der weissen 

 Ansiedler grundlos und die Indianer selbst noch viel mehr von Furcht besessen 

 waren als die Weissen". Viele Indianer waren sogar aus Furcht in die Berge 

 geflohen. (Report of Spec. Comm. on the Condition of the Utes etc. 1873.) 



1) Ein Muster solcher Verträge sind die> welche im Jahre 1863 mit einer 

 ganzen Anzahl von wandernden Indianern, wie Utes, Pai-Utes, Gosi-Utes, W. 

 und NW. Shoshones abgeschlossen wurden, und in denen u. a. gesagt ist: „Der 

 Stamm stimmt zu, dass, wenn immer der Präsident der V. St. es für sie passend 

 erachten wird, das wandernde Leben aufzugeben und als Hirten oder Landbauer 

 sich anzusiedeln, er ermächtigt ist, für sie Reservationen zu bestimmen, wie er 

 sie nöthig halten wird, innerhalb der angegebenen Grenzen; und sie stimmen 

 zu, dass sie dann ihre Wohnsitze nach diesen Reservationen verlegen werden." 

 Die Grenzen, die ein Stamm sich in solchem Vertrage zieht, sind allerdings 

 oft schwer näher zu bestimmen, wie sogar Powell, ein genauer Kenner des 

 Landes, im Spec. Comm. Rep. v. 1873 zugibt. 



2) Nur in ungewöhnlichen Fällen ergriffen sie selbst die Initiative, um auf 

 eine Reservation zu kommen. So gaben 1873 die Senarits, ein Stamm der Utes, 

 den Wunsch zu erkennen, auf eine Reservation gebracht zu werden. „Sie gaben 

 an, dass ihr Volk in den letzten Jahren sehr rasch wegsterbe, so dass sie an 

 Zahl stark zurückgegangen seien, und dass sie erschreckt seien durch eine 

 Krankheit, welche kurz vor dem Besuche der Commissare in weniger als einer 

 Wodie 20 von ihnen weggerafft habe." Viele glaubten an Zauber anderer 

 Stämme oder der Weissen, aber welches auch immer die Ursache, sie wünschten 



