VI. Die Neger und ihre Sklaverei. — Die Chinesen. 199 



von Sklaven hatten natürlich diejenigen Südstaaten, welche bei Ueberfluss 

 an gutem Boden nur eine dünne Bevölkerung besassen und in Folge davon 

 einen ausgedehnten, aber oberflächlichen Ackerbau trieben: früher Loui- 

 siana, Mississippi, Alabama, später noch Texas und Arkansas. Das wohl- 

 gemeinte Einfuhrverbot trug also das seine dazu bei, dem Neger einen 

 höheren Werth zu verleihen, und es ist nicht zufällig, dass eine wachsende 

 Werthschätzung der ganzen eigenthümlichen Institution vorzüglich von der 

 Zeit seines Inkrafttretens sich datirt ^). Die Bestrebungen nach Aufhebung 

 oder Milderung der Sklaverei starben im S. fast vollständig aus. In 

 den meisten der Südstaaten wurde die Freilassung verboten oder er- 

 schwert. In Süd-Carolina wurde jede Versammlung von freien Farbigen, 

 Negern wie Mischlingen, selbst wenn Gottesdienst oder Unterricht ihr 

 Zweck war, verboten. Virginien hatte schon nach einigen kleinen Neger- 

 aufständen in 1799 und 1801 jeden Unterricht der Neger verboten^) und 

 hier wie in mehreren anderen Staaten wurde der Aufenthalt der freien 

 Neger beschränkt oder verboten. 



In der kriegerischen Periode, welche diesem bemerkenswerthen Jahre 

 1808 folgte, hatten die beiden Motive des gesteigerten Bedarfes an Arbeits- 

 kräften in Folge der rasch fortschreitenden wirthschaftlichen Entwickelung 

 und der Werth erhöhung der Sklaven durch Hemmung der Einfuhr alle 

 Zeit sich geltend zu machen. Dazu war in den Wirren der Zeit der 



1) Das Gefühl jedoch, dass mit dieser Institution nicht alles im Richtigen 

 sei, verwischte sich nicht so leicht. So wurde z. B. der Ausdruck Sklave in 

 den Sklaven Staaten geflissentlich vermieden; man sprach von our hands, our 

 'people, tlie hands, the negroes u. s. f. Man fühlte das Hässliche an der Sache 

 und gestand es stillschweigend zu. Schon in den 30 er Jahren, also in der Blüthe- 

 zeit der Sklaverei , agitirte man in Charleston und mehreren anderen Hauptorten 

 des S. für Verlegung der Sklavenmärkte nach möglichst entlegenen Oertlichkeiten. 

 (Vgl. H. Martineau Society in America II. 161.) Später schwang man sich aller- 

 dings weit über diesen schamhaften Standpunkt empor und in den 50 er Jahren 

 gab es eine ganze Literatur, die aus Bibel, Philosophie und Naturwissenschaft 

 die Sklaverei zu rechtfertigen suchte. Es ist bemerkenswerth, dass die aus der 

 Verfechtung dieser Institution entspringende Anregung zu vergleichend anato- 

 mischen Untersuchungen über die Negerrasse nicht ohne Einfluss auf die Ent- 

 wickelung der Wissenschaft von den Rassenunterschieden und der Kraniologie 

 geblieben ist. (Vgl. z. B. Nott und Gliddon.) Featherstonehaugh gibt gute Bei- 

 spiele der tvissenschaftUchen Begründung der Sklaverei in seiner Excursion in 

 the Slave States 1845. II. 342 u. a. 



2) Das Resultat dieser traurigen Politik bildet noch heute eine der haupt- 

 sächlichsten Schwierigkeiten, die allen Versuchen zur Hebung der Farbigen 

 entgegenstehen. Der Congress-Abgeordnete, später Senator, 0. P. Morton schätzte 

 1865 in einer Rede zu Richmond Ind. die Bruchzahl der Neger, welche lesen 

 können, auf Vs Proc, ihr Durchschnittseigenthum auf 5 D. p. Kopf und scheint 

 sich damit keiner erheblichen Uebertreibung schuldig gemacht zu haben. 



