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VIDA Y ESCRITOS 



ni creyó justo ocultar sus sangrientas idolatrías , ni le pareció tampoco digno el 

 disculparlos del vergonzoso crimen de sodomía por ellos cometido. Pero si con- 

 signó en su historia todos estos hechos, no por eso dejó de apiadarse de aquellos 

 hombres, que desposeídos de la luz del EvangeHo, habian yacido hasta entonces 

 en tan profunda oscuridad, aspirando á sacarlos de la barbarie que asi los reba- 

 jaba y envilecía. El obispo de Ciudad Real de Chiapa no escribía como historia- 

 dor: dominado de un pensamiento noble y humanitario, bien que exagerando su 

 aplicación de una manera inusitada, solo tenia por norte de sus escritos la alaban- 

 za de los indios, á quienes ansiaba sacar déla servidumbre, mirando por tanto 

 con honda ojeriza cuanto se oponía á su proyecto *'. 



' Mab rio^rá áolo esto loque le exaltaba respecto del Alcaide de Santo Domingo: 

 'e« t5t9;sel>abián encontrado frente á frente el sacerdote y el soldado en el Real 

 Consejó do Indias: el sacerdote pasó después á América para realizar el nuevo plan 

 de conquista por él ideado, teniéndola desgracia de llevar al matadero aquellos hu- 

 mildes labradores, entre quienes pensaba repartir las cincuenta cruces rojas otor- 

 gadas por el Consejo. El soldado que habia predicho aquella catástrofe, escribió des- 

 pués la historia de tan desventurada expedición , tratando tal vez con excesiva dure- 

 za al Hcencíado, que acogiéndose al retiro del claustro, procuró ponerse á cubierto 

 de la indignación que habia levantado su crédula inexperiencia. Oviedo, que en 

 1555 tenia ya conocimiento de que el dominico las Casas escribía también sobre la 

 historia de América, mientras le motejaba ásperamente por haber tomado oficio que 

 110 sabia, le invitaba á que diese á luz sus trabajos, de esta manera: «Digen que 

 »él (las Casas) escribe por su passatiempo en estas cosas de Indias y en la calidad 

 ))de los indios y de los chripstianos que por estas partes andan y viven; y seria 

 ))bicn que en su tiempo se mostrasse, porque los que son testigos de vista lo apro- 

 ))bassen ó respondiessen por sí. Dios le dé su gracia para que muy bien lo ha- 

 »ga, etc.» '*. Algunos años adelante abandonaba las Casas la clausura y volvía á 

 la corte con determinación de reducir á práctica su proyecto: el Alcaide de San- 



35 Las Casas va laii lejos en este empeño, que 

 no titubea en atribuir con creces á los españoles los 

 vicios que Oviedo y lodos los historiadores primiti- 

 vos del Nuevo Mundo señalan en los indios. Flablando 

 de sus mentiras decía: «Y cerca deslo, como también 

 «tienen exper¡en9ia de infinitas mentiras de los es- 

 «pañoles y que nunca les han guardado fé que les 

 «prometan ni verdad, hay dichos de Indios dignos 

 ))de considerar. Preguntando españoles á indios, y 

 ))no una vez acaesció, sino mas, si eran chripstia-' 

 ))nos, respondió el indio: Si, señor: yo ya soy po- 

 » quito chripstiano (dixo él) , porque ya saber yo 

 »un poquito mentir: otro dia saber yo mucho 

 «mentir y seré yo mucho chripstiano». Esto, sobre 

 ser altamente ofensivo y contrario al carácter nacio- 

 nal, pone solamente de manifiesto el punto á que 

 conduce la exageración de una idea , aun siendo tan 

 plausible como la que invocaba las Casas (cap. d44). 

 La pluma se resiste á descubrir hasta el extremo que 



llega el Obispo en este género de disculpas: veamos, 

 no obstante, como al rechazar las declaraciones he- 

 chas por Oviedo, respecto á las preocupaciones y 

 vicios de los indios , deja caer sobre los españoles 

 la injuriosa sospecha de que tuviesen participación 

 en ellos : « Si le decian (los que en virtud de cédu- 

 ))la real daban relaciones al Alcaide) que eran (los 

 «indios) idólatras y sacrificaban diez hombres, 

 «añidia que eran diez mil , é imponiéndoles abonii- 

 «nables vicios que ellos (los que informaban á Ovie- 

 »do) no podían saber sino siendo participantes ó 

 ncómplices en ellos, elc.« (cap. iH). El Obispo ol- 

 vidó que existían mil medios, mas honestos por 

 cierto, para averiguar tan reprensibles torpezas, sin 

 que hubiese nunca necesidad de acudir á semejantes 

 argumentos. 



36 Bist. Gen. y Nat. de Ind., L» Parte, lib. XIX, 

 cap. S, ed. de Sevilla. 



