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HISTORIA GENERAL Y NATURAL 



es. Al qual ellos llaman gemi, y á este 

 tienen por su Dios, y á este piden el 

 agua , ó el sol , ó el pan , ó la victoria 

 contra todos sus enemigos y todo lo que 

 dessean ; y pienssan ellos que el gemí se 

 lo da, quando le plage ; é aparesgiales 

 fecho fantasma de noche. E tenian gier- 

 tos hombres entre sí que llaman buhüí, 

 que servían de auríspiges ó agoreros ade- 

 vinos; é aquestos les daban á entender 

 que el gemí es señor del mundo é del 

 gielo y de la tierra y de todo lo demás, 

 y que su figura é imagen era aquella tan 

 fea como he dicho , y mucho mas que se 

 sabrá penssar ni degir ; pero siempre di- 

 ferente , y como la hagian en diversas 

 maneras. Y estos gemis ó adevinos les 

 degian muchas cosas , que los indios te- 

 nian por giertas , que vernian en su fa- 

 vor ó daño : é aunque muchas veges sa- 

 liessen mentirosos, no perdían el crédi- 

 to , porque les daban á entender que el 

 ^emi avia mudado consejo, por mas bien 

 suyo ó por hager su propria voluntad. 

 Estos , por la mayor parte , eran grandes 

 hervolarios é tenian conosgidas las pro- 

 piedades de muchos árboles é plantas é 

 hiervas ; é como sanaban á muchos con 

 tal arte , teníanlos en gran veneragion é 

 acatamiento , como á sanctos : los quales 

 eran tenidos entre esta gente como en- 

 tre los chripstianos los sagerdotes. E los 

 tales siempre traían consigo la maldita fi- 

 gura del gemi , é assi por tal imagen les 

 daban el mismo nombre que á ella , é los 

 degian gemies , allende de los degir buhi- 

 tis. E aun en la Tierra-Firme, no sola- 

 mente en sus ídolos de oro y de piedra 

 y de madera , é de barro , huelgan de 

 poner, tan descomulgadas y diabólicas 

 imágenes , mas en las pinturas que sobre 

 sus personas se ponen ( teñidas é perpe- 

 tuas de color negro , para quanto viven, 

 rompiendo sus carnes y el cuero , jun- 



tando en sí esta maldita efigie), no lo 

 dexan de hager. Assi que , como sello 

 que ya está impresso en ellos y en sus 

 coragones, nunca se les desacuerda 

 averie visto ellos ó sus passados, é assi 

 le nombran de diverssas maneras. 



En esta Isla Española gemi , como he 

 dicho , es el mismo que nosotros llama- 

 mos diablo ; é tales eran los que estos in- 

 dios tenian figurados en sus joyas , en sus 

 moscadores, y en las frentes é lugares 

 que he dicho , é en otros muchos , como 

 á su propóssito les paresgia, ó se les an- 

 tojaba ponerle. Una cosa he yo notado de 

 lo que he dicho y passaba entre esta gen- 

 te : y es que el arte de adevinar ( ó pro- 

 nosticar las cosas por venir ) y quantas 

 vanidades los gemies daban á entender á 

 esta gente , andaba junto con la medigi- 

 na é arte mágica ; lo qual paresge que 

 concuerda con lo que dige Plinio en su 

 Natural historia ^ , confesando que , bien 

 que sea el ''arte mas fraudulento ó enga- 

 ñoso de todos, ha ávido grandíssima re- 

 putagion en todo el mundo y en todos 

 siglos. 



Ni se maraville alguno aquesta arte 

 aver adquirido tan grandíssima auctori- 

 dad , porque ella sola abraga en sí otros 

 tres artes , los quales sobre todos tienen 

 el imperio de la vida humana. Porque 

 pringipalmente ninguno dubda este arte 

 aver venido de la medigina , como cosa 

 mas sancta é mas exgelente que la me- 

 digina , y en aquesta forma á sus promes- 

 sas, muy desseadas y llenas de halagos, 

 averse juntado la fuerga de la religión. E 

 después que aquesto le subgedió , juntóse 

 con esto el arte matemática , la qual pue- 

 de mucho en los hombres , porque cada 

 uno es desseoso de saber las cosas futu- 

 ras é por venir, é creen que verdadera- 

 mente se puedan entender del cielo. Assi 

 que , tal arte aviendo atado los sentidos 



1 Plin., lib.XXX,cap. I. 



