492 



HISTORIA GENERAL Y NATURAL 



gion chripstiana. Ved de quánto mérito aquel, cuya industria fué principio de 

 é inmortalidad es el nombre é ánima de tanto bien. 



CAPrruLOix. 



Cómo el historiador prueba que en oirás parles del mundo se usaron los sacrifi9¡os de matar hombres é 



ofrescerlos (entre los antiguos) á sus dioses , y en muchas partes assi mismo se acostumbró comer carne 



humana, y al présenle se hace en muchas partes de la Tierra-Firme destas Indias y en algunas islas. 



Ln muchas partes de la Natural Historia 

 de Plinio dige que comen los hombres 

 carne humana * , assi como los antropó- 

 phagios, que son gente de los sgythas- 

 Y el mesmo auctor dige questos antropó- 

 phagios , ó comedores de carne humana, 

 beben con las cabegas de los hombres ó 

 calavernas; y que los dientes, con los 

 cabellos de los que matan , traen por co- 

 llares, segund que escribe Isigono Nigen- 

 se. Esta gente dige Plinio que habitan 

 diez jornadas sobre Borístenes. 



Estos collares tales he visto yo muchas 

 veges al cuello á algunos indios en la 

 Tierra-Firme ; en la qual , en muchas par- 

 les della , comen carne humana é sacri- 

 fican hombres é mugeres é niños, é en 

 todas edades, y también la comen en las 

 islas gercanas á estas, de quien he trac- 

 lado. Y donde puntualmente se sabe yes 

 ordinario tal delicio, es en la Dominica y 

 la de Guadalupe y Matinino y Sancta 

 Cruz y otras por alli comarcanas. El Tos- 

 tado (alias Abulensis) sobre Eusebio De 

 los tiempos^, tractando de las costiimbres 

 de la gente de Tragia , dige que entre 

 otras cosas , las quales son mas fabulosas 

 que verdaderas destos de Tragia, es una 

 que á los extrangeros que ellos prenden, 

 los ofresgen á sus Dioses , matándolos é 

 hagiendo dellos sacrifigio , etc. Pero en 

 Tierra-Firme, sin fábula ni ficgion, sino 

 con mucha verdad , se puede testificar lo 

 mismo ; y porque de suso dixe que Plinio 



en muchas partes de su historia tracta 

 desta materia, tráela en el libro XXVIll, 

 hablando de las mediginas de hombres é 

 de animales grandes, é dige que en esta 

 materia quiere comengar del hombre, bus- 

 cando en él la utilidad del hombre, bien 

 que grand dificultad en esto haya, é dige 

 assi: «Beben los pueblos la sangre de los 

 gladiatores [id est de los esgremidores ó 

 acuchilladores) , para huyr del mal ca- 

 duco (ó gota coral que comunmente de- 

 gimos) , puesto que nos dé no poco hor- 

 ror ó espanto, quando vemos que las fie- 

 ras en el mesmo teatro la beben» '. Este 

 teatro era un lugar diputado para los jue- 

 gos, donde los gladiatores se mataban 

 combatiendo, é también otros animales. 

 Assi que, prosigue este auctor é dige: 

 «Mas aquesta mesma sangre digen aver 

 mas eficagia contra el morbo ya dicho ó 

 enfermedad , si se bebe caliente , chupan- 

 do la herida del hombre (aun no muerto), 

 é el ánima juntamente con la sangre ; lo 

 qual sea lígito aver dicho con ánimo mas 

 feroz , que no es el ánimo de todas las 

 fieras. Algunos buscan la medula ó tué- 

 tanos de las piernas, y clgelebro, id est, 

 los sesos de los pequeños niños de teta. 

 E muchos hay de los griegos que han des- 

 cripto el proprio sabor de cada miembro 

 humano, ninguna cosa olvidando hasta 

 las cortaduras de las uñas , como si juz- 

 gassen que sea ó paiezca sanidad tornar- 

 se de hombre fiera é diíjno de enferme- 



i Pli., üb. Vil, cap. 2. 

 2 Abul.,iib. III, cap. Í68. 



3 Pli., üb. XXVlIl, cap. 1. 



