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HISTORIA GENERAL Y NATURAL 



é novedades que la historia trae con- 

 sigo. Y esto es una de las causas que 

 hagen pecar á los oydos y entendi- 

 mientos que se acostumbran á escu- 



char ó leer fabulosas vanidades , del 

 qual delicto van desviados los que en 

 historias veras é honestas son exerci- 

 tados. 



CAPITULO L. 



De los depossitos deste libro , en que se recuenta un caso muy notable que acaesció en una placa de la pro- 

 vincia de Nicarag^ua, estando alli el auctor destas historias: la qual materia toca al arte mágica é brujos in- 

 dios llamados texoxes , é atrae á conseqüencia otras transformaciones de hombres en animales que escriben 

 algunos auclores graves ; y lo que en tales casos se debe creer. 



iluiero dar fin á estos depossitos con 

 uno que estará adelante mas extenso es- 

 cripto , en lo que toca á Indias , en el li- 

 bro XLII , capítulo VII , donde en la pro- 

 vincia de Nicaragua acaesgió un caso de 

 que yo é otros quedamos maravillados; y 

 aun en el instante me acordé de aquello 

 que en la Sagrada Escriptura se lee, 

 quando dixo Saúl á los suyos que una 

 muger avia spíritu phitónico, é disfraga- 

 do, fué á ella é le pidió que susgitasse á 

 Samuel , é lo hizo : é Samuel le dixo ( ó 

 aquella sombra) lo que le avia de interve- 

 nir *. Por manera , que concluye alli que 

 Samuel vino por industria de la phitonisa 

 ele dixo á Saúl el mal subgeso que le avia 

 de venir; por lo qual dige Isidoro ^ : Fer- 

 tur el qucedam maga famosissima Circe, quce 

 socios Ulyssismutavit in bestias, etc. Y mas 

 adelante el mismo doctor sancto dige: Quid 

 plural Si credere fas est, de Pythonisa, ut 

 prophetce Samuelis animam de inferi abditis 

 evocaret, el vivorum prcesenlaret conspecti- 

 bus, si tamem animam prophetce fuisse ere- 

 damus, et non aliquam'phantasmaticamillu- 

 sionem Satance fallada factam. Todo'es del 

 doctor alegado. El gloriosso Augustino, 

 hablando en esta materia , dige que des- 

 pués que los griegos destruyeron á Tro- 

 ya, derelinquentes, etadpropria remeantes, 



diversis et horrendis cladibus dilacerati atque 

 contriíi sunt : et tamem etiam ex eis deorum 

 suorum numerum auxerunt. Nam et Dio- 

 medem fecerunt Deum, quem poena divinitus 

 irrógala perhibent ad suos non rever tisse; 

 ejusque socios in volucres fuisse conversos, 

 non fabuloso poeticoque mendacio , sed his- 

 tórica attestatione confirmant '. Escribió 

 Lugiano , griego , que él , con deseo de 

 aprender el arte magia, fué á ThesaUa; 

 é que alli, deseando tornarse ave, se 

 convirtió en asno por industria de una 

 moga llamada Palestra , con un un gier- 

 to ungüento mágico; y que, andando 

 fecho asno, padesgió muchos trabaxos, 

 hasta que después , comiendo rosas , se 

 tornó en la primera forma de hombre, 

 como era de antes. Imitando á este grie- 

 go, después escribió en la misma len- 

 gua latina Apuleyo un volumen de onge 

 Hbros con alto estilo , Del asno de oro ; y 

 dige que anduvo gierto tiempo hecho as- 

 no y con su proprio é primero sentido de 

 hombre ; pero fecho tal bestia, qüenta que 

 vido é experimentó muchas cosas quél es- 

 cribe de notables avisos , hasta que de 

 asno fué transformado en hombre. A este 

 propóssito , Augustino dige en su Quinta 

 verdad de las hechigeras de Italia , é toca 

 assi mismo el caso de Apuleyo converti- 

 do en asno *. 



i Divina mihi in pylhone , et suscita mihi quem 

 dixero tibi, etc. Regum, I, cap. 28, ver. 8. 

 2 Elym. , Ub. VIII. , cap. 9. De Uagis. 



.3 De Civitate Dei, lib. XVIII, cap. 16. 



4 Quinta verilas, quod misterium demonum, etc. 

 August. , Dq Civitate Dei, lib. XVIII, cap. 18. 



