t)E INDIAS. LIB. VI. GAP. L. 



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Demás de lo questá dicho, se lee en la 

 Vida de Sanct Macario ^ obispo, que fue- 

 ron á él un hombre é su muger , é mos- 

 tráronle una yegua que avia seydo su hi- 

 ja é dongella virgen , é malos hombres 

 con encantamentos se la avian tornado ye- 

 gua. É trayda ante aquel sancto hombre, 

 dixéronle: «Esta yegua que vees, doncella 

 virgen é hija nuestra fué; mas malos 

 hombres con encantamentos la han tor- 

 nado este animal que vees: rogémoste que 

 ruegues á Dios y la tornes á lo que fué.» 

 El sancto hombre dixo : «Yo á la don- 

 cella veo , y no tiene en sí cosa de bes- 

 tia ; y esto que diges no está en su cuer- 

 po , sino en los ojos de los que la miran. 

 Cá fantasias de demonios son essas y no 

 verdad.» Y por la oragion deste bienaven- 

 turado , é ungiéndola él con el olio en 

 nombre de Jesu-Gripsto , desechando el 

 engaño de los ojos de todos los miradores, 

 hizo que paresgiesse á todos dongella, assi 

 como á él. 



Tornando á Sanct Augustin, todo lo 

 que en su tractado de la Cibdad de Dios 

 refiere en esta materia, dige ser fecho 

 por ilusión del demonio, nuestro co- 

 mún adversario , y assi se debe creer. 

 Al propóssito de lo qual , en tanto que 

 llegan estos mis tractados á la tergera 

 parte desta General Historia de Indias, 

 y en especial al libro XLIl, donde he 

 de escrebir lo que tocare á la goberna- 

 ción de la provincia de Nicaragua, quie- 

 ro aqui brevemente tocar un depóssito 

 que paresge que tiene conformidad con 

 estas transformaciones ó condenadas ilu- 

 siones, y el caso es aqueste. En aquella 

 tierra hay muchas bruxas, de la qual 

 maldita setta y escuela hay muchos hom- 

 bres y mugeres en aquella provincia (se- 

 gund se platica entre los mismos indios), 

 á los quales bruxos llaman texoxes: é tie- 

 nen ellos por muy averiguado que se 

 transforman en lagartos de aquellos gran- 

 des (que mas cierto se deben llamar co- 



calriges, é en aquella lengua les llaman 

 agazpalin), ó en perro, ó en tigre, ó león, 

 ó en la forma de qualquiera otro animal, 

 segund ellos lo quieren hacer. Siguióse 

 el año de mili é quinientos é veynte y 

 nueve que estando yo en una placa que 

 se dice Guacama , que estaba encomen- 

 dada á un hombre de bien , llamado Mi- 

 guel Lucas , compañero de otro hidalgo 

 que decian Luis Farfan, é vino alli un 

 cacique de otra placa á ver al dicho Far- 

 fan (á quien estaba encomendado) , é una 

 noche pidióle un perro de los que los es- 

 pañoles tienen bravos, porque dixo que 

 avia miedo á los texoxes ; é el Farfan, 

 no le entendiendo bien , dixóle que pres- 

 to parirla una perra suya , é aquel le da- 

 rla un perro quel cacique criasse é to- 

 viesse en su casa. El cacique no replicó 

 ni dixo el daño que temia depressente; é 

 con su temor, quando quiso dormir, to- 

 mó un niño hijo suyo ( que podria aver 

 seys meses) , de los bracos de su madre, 

 é abracado consigo é cubierto con una 

 manta , é á par del á su costado la mu- 

 ger , é en torno dellos y no un paso des- 

 viados otros cinco ó seys indios suyos, é 

 amonestados que velassen. E assi cómo 

 fué el primero sueño venido , le fué to- 

 mado el niño de entre los bracos , sin lo 

 sentir ninguno de los circunstantes ni sus 

 padres, y se lo llevaron. Desde á poco 

 espacio el padre é la madre é sus indios 

 é otros muchos de aquella placa se levan- 

 taron á lo buscar , é los tristes padres é 

 sus indios con lágrimas é hachos encen- 

 didos ; pero no lo hallaron , aunque les 

 turó aquello hasta que vino el dia. El ca- 

 cique dixo al dicho Farfan que los texo- 

 xes le avian llevado el muchacho para, se 

 lo comer ; é preguntóle que cómo sabia 

 él que eran texoxes los que le avian to- 

 mado su hijo , y él replicó que poco an- 

 tes quél le pidiesse el perro la noche 

 passada , los avia visto : é que eran dos 

 animales grandes , uno blanco é otro ne- 



