DE INDIAS. LIB. XXIX. 



vario, después ques adquirido, porque 

 quanto mas los hombres poseen, tanto 

 . mayor envidia y envidias soportan , y ma- 

 yor copia de enemigos han, máxime aque- 

 llos que, como nos, por fuerga á los subdi- 

 tos señorean. El que sube á algún seño- 

 río mas por acaso é favor de la fortuna 

 que por prudengia y virtudes , ó por frau- 

 des é mañas , sin méritos , no puede mu- 

 cho permanesger en tal estado. Vigió es 

 de natura que siempre avemos mucha 

 confianga en las cosas no probadas. Assi 

 lo dige aquel grand Julio César en sus Co- 

 mentarios *, y aun assi le acontesgió á él lo . 

 uno y lo otro, si quisiéredes oyr á los que 

 su vida y obras notaron ; pero en fin , toda 

 la vida es trabaxo en tanto que en esta car- 

 ne mortal estamos. No ignoraba esto aquel 

 sancto Job, quando dixo : Militia est vita 

 hominis super terramf. Asdrubal Gripho, 

 embajador de los Cartagineses, dixo á 

 Cipion : « Son los pueblos naturalmente in- 

 clinados á lo peor, y aquello ques mas 

 grato á la moltitud, há lugar mas ayna ^. » 

 ;Y assi subgedió la mudanga del estado de 

 Vasco Nuñez de Balboa, y aun de otros 

 gobernadores que después del goberna- 

 ron esta provingia ; porque los hombres, 

 por la felicidad nuevamente adquirida, 

 mas soberbios y menos cautos suelen ser 

 las mas veges. El saber no viene de los 

 hombres, mas de Dios , como se dice en el 

 Ecclesiástico primo : Omnis sapientia á Do- . 

 mino Deo est. Aristóteles no ignoraba esta 

 verdad, pues dixo: Sapientia non est hu- 

 mana , sed divina possesio *. La sapiengia 

 no es humana, sino divina possesion. Assi 

 que , pues de Dios el saber es y. el poder, 

 et sine ipso factum est nihil ^ , no sé yo có- 

 mo los chripstianos , á quien Dios pone en 

 lugar alto y con administración de otros 

 hombres , sobre quien les da poder y ju- 

 risdigion , se olvidan y desacuerdan de su 



\ Lib. II. , 



2 Cop. 7. . ■ 



3 Apiano. 



superior celestial, al qual ni se puede 

 mentir sin que lo entienda , ni lisongean- 

 do ganar su gragia , mostrando uno en la 

 lengua y guardando en el ánimo io con- 

 trario, que publican. 



En el libro antes deste se dixo la forma 

 que Vasco Nuñez ovo para salir desta cib- 

 dad de Sancto Domingo , escondido en- 

 vuelto en la vela cogida en la entena de 

 la nao en quel bachiller Martin Fernan- 

 dez de Engiso fué á buscar á Hojeda ; y 

 cómo se les perdió aquella nao gerca de 

 la punta de Caribana , y cómo estando en 

 aquel trabaxo topó con ellos el. capitán 

 Frangisco Pigarro , después que ovo des- 

 amparado el assiento de Urábá, que en 

 dos bergantines , con la gente que que- 

 daba de Hojeda lo venia á buscar á esta 

 cibdad ; y cómo juntos los que llevaba En- 

 giso y los que traia Pigarro ganaron el Da- 

 rien ; y cómo Vasco Nuñez fué elegido al- 

 calde , é prendió al bachiller Engiso y lo 

 envió á España ; y cómo envió á llamar al 

 capitán Diego de Nicuesa para que gober- 

 nasse, y la manera y falsedad, que contra 

 él ovo paralo echar de la tierra donde se 

 perdió con otros trege hombres ; y cómo 

 fueron enviados por procuradores á Es- 

 paña , de parte de Vasco Nuñez é de la 

 comunidad del Darien , el veedor Johan 

 de Quigedo y el capitán Rodrigo de Col- 

 menares-; y cómo por otra parte le fué lie-- 

 vada una gédula del Rey Cathólico á Vas- 

 co Nuñez para que fuesse capitán y go- 

 bernasse aquella provingia del Darien en 

 tanto que su real voluntad fuesse. Queda 

 ahora de degir lo que después subgedió, 

 y degirlo he, desde quando aquel pueblo 

 del Darien se ganó á los indios, porque la 

 historia vaya fundada desde su pringipio, 

 y subgesivamente se diga lo que progedió 

 de ahí adelante hasta el tiempo pressente; 

 y es de aquesta manera. 



4 Lib. l,Meleor. gA. 



5 San Juan, cap. 1. 



