DE INDIAS. LIB. XXXV. PROHEiMIO. 



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de la primera vez que le castigan ó dan 

 con el palo , é porque la segunda no se 

 enmendó » . Yo é otros que le escuchába- 

 mos, juzgábamosle por de buena raQon, 

 aunque paresgiónos que sus palabras era 

 bien tenerlas en la memoria, pues que eran 

 dignas de ser acogidas é que se entendían 

 tan bien á los hombres como á los asnos, 

 pues por tales se deben a ver los que por 

 muchos agotes no se enmiendan. Ved si 

 podria bastar á un hombre uno y olro y 

 otro y más peligros para corregirse. De- 

 xemos esto. El caso es que ninguno puede 

 huyr de lo que está de Dios ordenado; 

 más puesto quello es assi, quédale al hom- 

 bre una elegion libre para escoger lo que 

 le conviene é saber conosger lo malo y 

 elegir lo bueno ^ Mas quando se escoge lo 

 uno de aquesto, fíxase una constangia ó 

 tema en algunas personas , é máxime en 

 aquellas que se van tras sus desseos inú- 

 tiles , que no les dexa disputar ni consi- 

 derar ó atender á consultar con la ragon, 

 para disgernir ni entender lo que deben 

 seguir, é assi acude luego lo que escribe 

 Vitruvio, distinguiendo la cogitagion , la 

 qual dige ques una cura llena de estudio é 

 de industria é de vigilangia con voluptad 

 de propóssito efetto ^. É como he dicho es- 

 to que Vitruvio dige para la elegion ser 

 conviniente, conviérterilo los imprudentes 

 en uso de aquello que debrian excusar. 

 Dige el dotor Céssar Cessariano, comenta- 

 dor del auctor alegado, sobre el capítu- 

 lo III, libro I de Vitruvio : « El bien obrar 

 letífica , y el mal hage con dolor arrépen- 

 tir». Esto acaesge á los que no bien pen- 

 sadas é ponderadas primero sus empres- 

 sas, se pierden con ellas, é lo ques peor, 

 causan que otros muchos acaben mal. De- 

 ben los hombres para perpetuarse, no 

 en esta mortal morada, sino en la que 

 para siempre ha de permanesger, con- 



i Sciat reprobare malura, eligere bonum (Isaías, 

 cap, 7). 

 2 Viir, De Archilcclurá, lib. í, cap. 2. 



formarse é fundarse en limpios desseos, 

 que no discrepen del servigio de Dios; y 

 si los pone en estas partes ó Indias , mi- 

 ren que no sea tanto en buscar riquegas 

 mal ávidas é bañadas en sangre humana, 

 como en convertir é procurar la salva- 

 gion destos tristes indios: que á la ver- 

 dad soy de opinión que pocos capitanes 

 de los que han passado acá han procura- 

 do esta perpetuidad que digo ; y si ellos 

 mojassen ó templassen el ardor de sus 

 espadas cobdígiosas en la gera é blandu- 

 ra de la misericordia y en la resina de la 

 templanga , y piadosamente se oviessen 

 con esta gente , acaesgerles hía lo que al 

 hierro ardiente le acaesge para su perpe- 

 tuydad. 



Dige este famoso dotor é comentador, 

 que de susso se dixo , que los clavos de 

 hierro no pueden turar donde se cla- 

 van , porque se corrompen con el orín ó 

 moho; mas si quando es caliente é bien 

 engendido, fuesse muerto en la gera é re- 

 sina derritiéndola, se templa é assi se 

 conserva perpetuamente ; é dige este do- 

 tor que lo ha probado '. Hallo yo que as- 

 si como nuestra fée cathólica se funda en 

 un solo Dios é trino , que assi el buen 

 chripstiano debe fundarse é acordarse 

 siempre de tres cosas, que después se 

 incluyen assimesmo é resumen en una , é 

 son temer é amar á Dios sobre todo , sin 

 ofender al prógimo más que á sí mesmo, 

 obedesgiendo servir al Rey é señor natu- 

 ral , velar é guardar la propría ánima, no 

 pecando á sabiendas , porque guardando 

 qualquiera destas cosas, se cumplen to- 

 das, y en faltando á una dellas, faltan á 

 todas. No agertará alguno á subir en lo al- 

 to con el pié derecho , si no sigue el nú- 

 mero dispar en los escalones; y esta regla 

 mesma se ha de guardar en la escala de 

 la gloria : quiero degir , que comengando 



3 Cesar Cesariano en el comento sobre el Ub. I 

 de Vitruvio De Architedurá, etc., cap. B. 



