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HISTORIA GENERAL Y NATURAL 



era, é su persona é bienes lo pagaron, é 

 con él otros muchos por le creer , y él 

 porque creyó á un medio traydor , criado 

 suyo y esclavo , é natural de aquella tier- 

 ra , que llevó por guia : el qual , por tor- 

 nar á su patria , le dio á entender lo que 

 no pudo hager verdad. 



El año de mili é quinientos é veynte y 

 tres yo fui á España , é yendo dende Se- 

 villa á la corte passé por Nuestra Señora 

 de Guadalupe , donde hallé al ligengiado 

 Ayllon que venia para esta su empressa, 

 despachado é favoresgido , é con el há- 

 bito de Sanctiago quel Emperador poco 

 antes le avia dado; é cómo éramos ami- 

 gos, comunicóme su viage , é gierto me 

 pessó oyrle degir adonde yba : é díxome 

 la confianga grande que tenia de aquel 

 esclavo , é que le avia fecho chripstiano, 

 é que era muy buena persona é de muy 

 gentil juigio . Llevaba yo estonges una perla 

 grande que tuve , de la qual se higo men- 

 gion en el libro XIX , capítulo VIII de la 

 primera parte , que pessaba veynte é seys 

 quilates y era perfetta é redonda, é qui- 

 se que la viesse , porque él me degia que 

 aquel indio le degia que las avia exgelen- 

 tes é grandes en su tierra : é dixo el li- 

 gengiado que era muy pequeña á respec- 

 to de las que le prometía aquel su adalid, 

 é tanto más se me repressentó é tuve por 

 gierto su engaño ; é creí que aquel indio 

 mentía en quanto le avia dicho, é quel 

 desseo de volver á su patria le hagia de- 

 gir todo aquello , de que conosgia quel li- 

 gengiado se holgaba , é que como astuto 

 acomulaba novelas que no se le debían 

 creer; é assi se lo díxe al ligengiado. Él 

 me respondió quel indio era ya muy la- 

 dino é muy buen chripstiano , é tenía tan- 

 to amor al ligengiado como si fuera su 

 hijo , é quél le tractaba como si le engen- 

 drara; é assi á este propóssito me le loó 

 tanto, que conosgí que le creía como si 



fuera evangelista ; pero lo que sacó de su 

 crédito la historia lo dirá. 



Parésgeme á mí que todos los cautelo- 

 sos tienen por dechado aquel ardid que 

 Aníbal usó con los romanos (quando les 

 dio aquella derrota é vengímiento memo- 

 rable de la batalla de Canas) ques pro- 

 curar quel viento dé al enemigo en la ca- 

 ra, para que con dificultad se defienda 

 de las armas del adverssario, é dando al 

 vengedor en las espaldas, más sin empa- 

 cho consiga su victoria. É assi este ene- 

 migo familiar daba con el viento de la 

 esperanga en los ojos al ligengiado, su 

 amo , é le gegó de tal manera que le des- 

 truyó. 



üige Lugio Frontino que Aníbal , gerca 

 de Canas, aviendo considerado quel vien- 

 to volturno (id est Susueste) por un cier- 

 to rio , fuera de la natura de todos los 

 ríos , la mañana temprano ultra modo so- 

 plaba , de manera que los montegillos del 

 arena é del polvo levantaba, é que de tal 

 forma ordenó sus esquadras, que toda la 

 fuerga del viento daba en las espaldas á 

 los suyos y en los ojos y en la cara á los 

 romanos : por la qual cosa, sumamente á 

 sus enemigos contraria é adverssa , con- 

 siguió aquella memorable victoria *. 



Assi á nuestro propóssito quadra lo que 

 está dicho , para quel prudente siempre 

 esté en vela con los hombres sospecho- 

 sos. ¿Qué se puede fiar de un esclavo^ 

 sino esperar del que , quando no os catá- 

 redes , aves de hallaros sin él? 



En una oragion que al pueblo romano 

 higo Cayo Memío , dige ques mayor ver- 

 güenga perder la ganada libertad, que 

 aver seydo siempre subjeto ^. 



Claro está quel esclavo no meresge ser 

 creydo , porque el dolor intrínseco que en 

 su ánimo padesge, viéndose presso, le es- 

 timula é acuerda que procure ser exento. 

 É aun de aquí se colige la justa iulengion 



1 Lucio Frontino , lib. II, cap. 2. 



2 SnliM>üo , De bello Juyurtiiio. 



