DE LA HISTORIA MORAL DE ÍNDÍAS I I 5 



portancia, y cuando habia alguna muy grande ne- 

 cesidad de temporales. De las fiestas ordinarias 

 se ha de entender, que en cada uno de los doce 

 meses del año hacían fiesta y sacrificio diferente; 

 porque aunque cada mes y fiesta de él se ofrecían 

 cien carneros; pero las colores ó facciones habían 

 de ser diferentes. En el primero, que llaman Ráy- 

 me, y es de Diciembre, hacían la primera fiesta, 

 y mas principal de todas, y por eso la llamaban 

 Capacráyme, que es decir fiesta rica ó principal. 

 En esta fiesta se ofrecían grande suma de carne- 

 ros y corderos en sacrificio, y se quemaban con 

 leña labrada y olorosa; y traían carneros, oro y pla- 

 ta, y se ponían las tres estatuas del Sol, y las tres 

 del Trueno, padre, hijo y hermano, que decían, que 

 tenían el Sol y el Trueno. En estas fiestas se de- 

 dicaban los muchachos Incas, y les ponían las 

 guaras ó pañetes, y les horadaban las orejas, y les 

 azotaban con hondas los viejos, y untaban con 

 sangre el rostro, todo en señal que habían de ser 

 Caballeros leales del Inca. Ningún extranjero 

 podía estar este mes y esta fiesta en el Cuzco; y 

 al cabo de las fiestas entraban todos los de fuera, 

 y les daban aquellos bollos de maíz con sangre 

 del sacrificio, que comían en señal de confedera- 

 ción con el Inca, como se dijo arriba; y cierto es 

 de notar, que en su modo el Demonio haya tam- 

 bién en la idolatría introducido trinidad, porque 



