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mäßigen Tätigkeit", die auch im Instinkt wirkt. Es ist dies „das 

 Lebensprinzip" oder „die organische Kraft", die er manchmal auch 

 Lebenskraft nennt. Das Lebensprinzip ist etwas zu den Eigen- 

 schaften der Stoffe Hinzukommendes, das „der chemischen Ver- 

 wandtschaft nicht allein das Gleichgewicht hält, sondern auch nach 

 den Gesetzen eigener Wirksamkeit organische Kombinationen ver- 

 ursacht". Es ist nicht ein Ergebnis aus der Harmonie der Organe, 

 sondern die Teile und ihre Harmonie haben vielmehr ihren Grund 

 in der Ursache des Ganzen, die früher als die Teile besteht und 

 durch das Ganze hindurchwirkt. Diese Kraft der Organisation 

 äußert sich zweckmäßig, aber nach blinder (bewußtloser) Not- 

 wendigkeit, nach vernünftigem und strengem Gesetz; sie wirkt nach 

 einer dem Organismus zugrunde liegenden immanenten Idee, 

 aber mit Notwendigkeit und ohne Absicht, und ihre Tätigkeit 

 darf nicht mit Begriffbilden verglichen werden. Ihre Akte sind 

 abhängig von den Reizen, die vom Organismus auf sie ausgehen. 

 Das Organisierte wird in dem Maße der organischen Kraft teil- 

 haftig, als es organisiert wird; denn sie ist von der bereits vor- 

 handenen organischen Natur zwar nicht in ihrem letzten Grunde, 

 wohl aber in ihrer Äußerung abhängig. Beim Wachstum und der 

 Fortpflanzung wird sie aus unbekannten Quellen vermehrt; beim 

 Tode zieht sie sich eben dahin zurück, woher sie gekommen war. 

 Sie kann mit der organischen Struktur der Pflanze oder des Tieres 

 geteilt werden gleich der empfindenden und vorstellenden Seele. 

 Sie ist also nicht in einem ein für allemal bestimmten Maße mit 

 dem Individuum verknüpft, sondern fließt aus einer supraindi- 

 viduellen Quelle. Müller hat diesen Punkt nicht näher erörtert; 

 man darf aber annehmen, daß er bei seiner sonstigen Hinneigung 

 zu einem Pantheismus nach Art des Giordano Bruno auch das 

 supraindividuelle Lebensprinzip pantheistisch verstanden habe. 



Erwägt man, daß Müller die Begriffe des Protoplasma und 

 der Energie, das Gesetz der Erhaltung der Energie und das der 

 Unmöglichkeit des perpetuum mobile noch nicht kannte, und daß 

 die Physik seiner Zeit noch fern von der heutigen energetischen 

 und dynimischen Auffassung der Imponderabilien war, so darf 

 man sich nicht wundern, daß er es für möglich hielt, daß die 

 organische Kraft eine allerdings von den Imponderabilien der un- 

 organischen Natur verschiedene, „imponderable Materie" sei. 

 Seit wir aufgehört haben, das Licht und die Wärme als unwäg- 



