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keine andere als Zentralkräfte gibt; es müßte aber die Möglich- 

 keit offen gehalten werden, daß es in der organischen Natur noch 

 andere als Zentralkräfte gibt, nämlich eben die Lebenskraft. Unter- 

 scheidet man ferner zwischen Kraftäußerung und Kraft, so läßt 

 sich bei einer nicht zentralen Kraft ebenso wie bei einer zentralen 

 eine gleichzeitige Vielheit von Kraftäußerungen mit der Einheit 

 der Kraft selbst vereinigen. Die Lebenskraft könnte dann, als 

 nicht zentrale, für die ganze Welt eine einzige sein trotz der Viel- 

 heit ihrer Äußerungen, während die Zentralkräfte so viele sein 

 müssen wie die Punkte, von denen aus sie wirken. Wie jede 

 Zentralkraft nur dahin eine Kraftäußerung entsendet, wo ein 

 Gegenstand für ihr Wirken vorhanden ist, geradeso würde es 

 auch die eine Lebenskraft machen. Wo ein ihr Wirken heraus- 

 fordernder Gegenstand entsteht oder vergeht, da würde auch eine 

 ihrer Kraftäußerungen auftreten oder verschwinden, ohne daß 

 darum der Kraft mehr oder weniger würde. 



Es handelt sich also alles darum, ob andere Kräfte als 

 Zentralkräfte unmöglich sind. Diese Grundvoraussetzung irgend- 

 wie zu begründen, hat du Bois keinen Versuch gemacht, und des- 

 halb ist seine ganze Kritik der Lebenskraft eine petitio principii 

 geblieben. Wenn er von ihr sagt, daß sie keine Gesetze kenne, son- 

 dern nach Gefallen binde und löse, so trägt er selbst einen indeter- 

 ministischen Freiheitsbegriff aus dem bewußten persönUchen Men- 

 schengeist in den Begriff der Lebenskraft hinein, zeichnet also 

 eine anthropomorphe Karikatur von ihr. Seine Hoffnung, durch 

 seine Untersuchungen über tierische Elektrizität die Lebenskraft 

 abermals aus einer ihrer Verschanzungen, und zwar aus einer 

 der hartnäckigsten, vertrieben zu haben, ist inzwischen als Irrtum 

 erkannt worden, da diese Untersuchungen, so interessant sie waren, 

 doch gar nichts zum Verständnis der Muskelbewegung und Inner- 

 vation beigetragen haben. 



Ohne Zweifel ist Kraft, wenn man darunter Kraftäußerung 

 versteht, gleichbedeutend mit Wirkung in einer mathematischen 

 Formulierung, die das Maß der Wirkung bezeichnet. Aber das 

 Verbot, zu der Kraftäußerung eine Kraft als ihre Ursache hin- 

 zuzudenken, bedarf doch wohl einer anderen Begründung als des 

 Vorwurfs des Anthropomorphismus. Wer mit du Bois der An- 

 sicht ist, daß Materie und Kraft im Gebiete des Unbegreiflichen 

 liegen, der hätte doppelten Grund, negativ dogmatische Behaup- 



