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Bunge, der das Rätsel des Lebens in der Aktivität sucht, bemerkt 

 er, daß diese Aktivität nichts sei als ein durch den Chemismus 

 unterhaltener Stoffwechsel, durch den potentielle in kinetische 

 Energie verwandelt wird. Er übersieht dabei, daß die Aktivität 

 des Lebens vielmehr eine Reaktivität auf Reize ist, die sich gerade 

 in der zweckmäßigen Änderung der jeweiligen Maschinenbedin- 

 gungen bekundet, durch welche der Energieumsatz im Dienste 

 des Lebens quantitativ und qualitativ geleitet wird. 



Bunge und Driesch nehmen an, daß in der Zelle andere 

 Kräfte tätig seien als die, welche die Atome der Zelle außerhalb 

 der Zelle entfaltet haben würden. Du Bois versteht dies dahin, 

 als ob der Neovitalismus behaupte, die Atome selbst entfalteten 

 in der Zelle andere Kräfte als außerhalb ihrer. „Haben die 

 Atome keine anderen Kräfte entfaltet, so sind eben alle Vorgänge 

 in der Zelle physisch-chemischer Art wie in einem Reagierglase. 

 Mit diesem einfachen Schluß ist der Neovitalismus gerichtet.'' Er 

 übersieht dabei, daß der Neovitalismus gar nicht daran denkt, die 

 Atome in der Zelle und außerhalb ihrer verschieden wirkend zu 

 denken, und er übersieht dies, weil er nach wie vor die Möglich- 

 keit von anderen Kräften als Zentralkräften gar nicht in Betracht 

 zieht. „Die Atome sind nicht wie ein Fuhrwerk, davor die Kräfte 

 als Pferde nun vorgespannt, dann davon abgeschirrt werden kön- 

 nen; ihre Eigenschaften sind von Ewigkeit, unveräußerlich, un- 

 übertragbar.'* Eben das setzt der Neovitalismus auch voraus und 

 sucht deshalb die Aktivität des Lebens gerade nicht in den Atomen, 

 nicht in energetischen Zentralkräften, sondern in hinzukom- 

 menden nicht energetischen Einflüssen, durch welche nur die 

 näheren Bedingungen des Energieumsatzes zweckmäßig verändert 

 werden. Die letzte du Boissche Kundgebung fördert also das 

 Problem nicht, sondern legt nur ein Bekenntnis ab, daß er bei 

 seiner Ansicht bleibt, obwohl ihre Stützen geschwunden sind. 



3. Lotze. 

 Ein Philosoph, der von den Naturforschern als Fachgenosse 

 anerkannt wird, ist Lotze. Er bekämpft den Vitalismus sowohl 

 als naturalistischen wie als psychologischen; d. h. er verwirft die 

 Lebenskraft sowohl im Sinne einer Naturkraft als auch im Sinne 

 unbewußtei Einflüsse der Seele auf den Leib. Ferner vertritt er 

 mit Nachdruck die Ansicht, daß die exakte Naturwissenschaft es 



